留言
鐵鏽花園
6會員
105內容數
鐵鏽的創作和筆記。
你可能也想看
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
我們透過雙眼
來看見周邊的世界
來認識周圍的人們
「眼見為憑」儼然已成為一種信念
你所看見的，是真相嗎？
到底看見的
是我們認知中的評斷；
還是這個世界真實的樣貌？
每個來到面前與自己互動的關係中
你看見什麼？
是看著 身材樣貌 與 衣著？
還是 行為舉止 與 表情？
或者是 眼底中所有情
我們透過雙眼
來看見周邊的世界
來認識周圍的人們
「眼見為憑」儼然已成為一種信念
你所看見的，是真相嗎？
到底看見的
是我們認知中的評斷；
還是這個世界真實的樣貌？
每個來到面前與自己互動的關係中
你看見什麼？
是看著 身材樣貌 與 衣著？
還是 行為舉止 與 表情？
或者是 眼底中所有情
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
束縛，是潛意識結晶成的水晶邊框
不知不覺，框住人生長河中，我們想前進的方向
為了過往，為了家庭，為了夢想
為著小小的邊框，心情不免在浮沉裡面迷茫
跳出邊框，即如打開通天高塔的門窗
只要拉遠心靈的鏡頭
看清後的世界，依舊是青青綠草，天空海闊
手機裡導航的無信號區不是限界
地圖上紙張的邊緣不是終點
束縛，是潛意識結晶成的水晶邊框
不知不覺，框住人生長河中，我們想前進的方向
為了過往，為了家庭，為了夢想
為著小小的邊框，心情不免在浮沉裡面迷茫
跳出邊框，即如打開通天高塔的門窗
只要拉遠心靈的鏡頭
看清後的世界，依舊是青青綠草，天空海闊
手機裡導航的無信號區不是限界
地圖上紙張的邊緣不是終點
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。