五、以實際儀軌觀修說明如何修持生圓二次第

為了幫助讀者能更明白如何修持生圓二次第，我用自己的每日修持的儀軌《殊勝證悟道》中的〈金剛薩埵修誦〉來說明我當初是如何開始修持的。首先我會將所有的觀想內容與儀軌中的文句結合在一起，然後把它列印出來。字體要足夠大，這樣在修持的時候，就不需要移動身體，只需低眼就可以很輕鬆看清楚內容。底下是整個觀修的內容：

龍欽心髓前行簡軌《殊勝證悟道‧金剛薩埵修誦》觀修

南無！

直至我等皆證悟，至心皈依三根本，

為利眾生願成佛，生起行願勝菩提。

以上皈依發心文念誦三遍，之後開始觀想。

於自性空中，觀想自己頭頂上方約一肘高的虛空，有一朵千瓣盛開的白色蓮花，蓮花上有一個如同十五滿月的月輪，月輪上有一個光輝燦爛的白色「吽」字。剎那間，「吽」字變成本質是三寶三根本總集、自己具德大恩根本上師白雅祖古仁波切【註1】，形象為圓滿報身佛的金剛薩埵。上師金剛薩埵一面二臂，身色潔白無瑕，如同十萬個太陽照耀在雪山上一般，右手持有明空五股金剛杵於胸前，左手持有現空金剛鈴於腰際，雙足金剛跏趺坐，全身具足十三種圓滿報身莊嚴服飾，即綾羅五衣與珍寶八飾，綾羅五衣分別是：冕旒、肩披、飄帶、腰帶、裙子；珍寶八飾分別是：寶冠、耳環、項鍊、短瓔珞、長瓔珞、臂環、手環、足環；背現白色皎潔如滿月般的光蔓，明朗照耀。金剛薩埵與白慢佛母擁抱和合，無二雙運。白慢佛母身上具足莊嚴寶石飾品，右手拿著彎刀，左手托著裝滿智慧甘露的嘎巴拉（頭蓋骨）。上師金剛薩埵如同水中的月影，或是鏡中的影像一般，了了分明，顯現而無自性，並且與自己面朝同一個方向。

再觀想自己的右邊是父親，左邊是母親，後面是眷屬，前面是怨親債主，四周則圍繞著六道一切如母有情眾生，然後於心中向上師金剛薩埵祈求：「與大恩根本上師無二無別的上師金剛薩埵啊！請您以大智、大慈、大悲垂念我與一切如母有情眾生。我等眾生從無始以來直到現在，由貪、嗔、癡所引發，而以身、語、意造下無數無量無邊的罪業，比如：十不善業、四重罪、八邪罪、五無間罪、近五無間罪、違犯三乘戒律、背棄世間的盟誓、造惡後無慚無愧等等諸多罪業，以及過去生生世世中自己曾經造下、但是現在無法記得的諸多罪業。對於這一切的罪業，我等眾生如同服了劇毒而毒性正在發作一般，心中感到非常恐懼、非常懊悔、非常慚愧，很害怕將來會因為這些罪業，而要墮入三惡道中承受巨大的痛苦。因此，我等眾生對於所造下的這一切罪業，絲毫不敢有所隱瞞，一一向上師金剛薩埵您發露懺悔，祈請您不要忘記您的誓言，請您寬恕我們、幫助我們、加持我們，讓這一切罪業在我等眾生發露懺悔之後，能夠立刻完全清淨，毫無遺漏。我等眾生過去因為愚昧無知造下那些罪業，如今依靠大恩上師的悲心變成懂得利害之人，所以在上師金剛薩埵您的面前發誓，從今以後，即使生命遭遇到危難，也絕不再造那樣的罪業。」

如是祈求後，唸誦下文：

阿！

頂冠蓮花月輪上，金剛薩埵雙身座，

其心咒字降甘露，清淨病魔惡業染。

再觀想上師金剛薩埵佛父佛母無二無別的心間，有一個很小很小的月輪，大小如同被壓扁的芥子，月輪中央有一個很細小的白色「吽」字，細小如同是毛髮所畫的，「吽」字的前面是百字明的第一個咒字「嗡」字，其餘的咒字依次從「吽」字右邊繞到左邊，總共繞成三圈。百字明的每一個咒字都是向上直立而且互相不抵觸地旋繞在月輪上，最後一個「阿」字與中央的「吽」字、第一個「嗡」字成一直線。在一邊觀想咒輪的同時，以祈禱的方式念誦百字明一遍。

再觀想月輪上的每一個咒字，如同火焰融化冰塊一般，源源不斷地降下以智慧和大悲為體性的白色甘露，甘露通過上師金剛薩埵的身體，由佛父佛母和合之處流出，再注入自他一切眾生的頭頂內，使體內的一切疾病都化為腐敗的膿血；一切魔障都化為蛇、蛙、蜘蛛、蠍子；一切罪業都化為煙汁、炭水。上師金剛薩埵所降下的甘露，如同飛瀉的洪水沖走泥土一般，將這一切膿血、蛇、蛙、煙汁、炭水等等毫無阻礙地沖走，並由足底、肛門、身上毛孔處黑乎乎地排除體外，向下流去。此時自己下方的大地裂開，地底之中有毛髮豎立、形象為紅色牛的死主閻王，他的周圍圍繞著自己的冤親債主，他們全部都張開口、伸著手、張著爪等待還債，而降下的這一切膿血、蛇、蛙、煙汁、炭水等等全部沖到他們的口中、手中、爪中，讓他們飽食。

一邊這樣觀想，一邊以慈悲心念誦百字明（至少21遍）。

嗡 班雜 薩埵 薩瑪呀 瑪魯 巴拉雅 班雜 薩埵 爹諾巴 底叉 知卓 美巴哇 蘇埵 卡唷 美巴哇 蘇波 卡唷 美巴哇 阿努 繞埵 美巴哇 薩哇 悉地 美札雅擦 薩哇嘎瑪 蘇雜美 資當 悉利養 咕嚕吽 哈哈 哈哈吙 巴嘎問 薩哇 達他 嘎達 班雜 瑪妹姆雜 邊記巴哇 瑪哈 薩瑪雅 薩埵阿

再觀想死主閻王與所有的冤親債主在飽食一頓之後，全部心滿意足地閉合了口、放下了手、閉合了爪，相續中生起了歡喜心和菩提心，至此已經化解宿怨，償清宿債，清淨了所有的罪業。於是裂開的大地又復合如初，而自他一切眾生的身體，變成如同水晶一般，呈現出內外通透的光明自性。

又觀想自己身體的中央有一根中脈，由中脈分出如同傘骨幅狀的四輪。在臍下四指處分出臍部幻化輪，有64根脈瓣，瓣端朝上；在心際處分出心間法輪，有8根脈瓣，瓣端朝下；在咽喉部分出喉間受用輪，有16根脈瓣，瓣端朝上；在頭頂處分出頭頂大樂輪，有32根脈瓣，瓣端朝下。上師金剛薩埵，如同前面一般，降下了白色的智悲甘露，流入中脈。當甘露注滿頭頂大樂輪時，獲得寶瓶灌頂，業障清淨，相續中生起喜智慧，現前化身的果位；當甘露注滿喉間受用輪時，獲得秘密灌頂，煩惱障清淨，相續中生起殊喜智慧，現前報身的果位；當甘露注滿心間法輪時，獲得智慧灌頂，所知障清淨，相續中生起極喜智慧，現前法身的果位；當甘露注滿臍部幻化輪時，獲得句義灌頂，習氣障清淨，相續中生起俱生喜智慧，現前自性身的果位。之後甘露注滿整個身體，包括手指尖、腳趾尖全部充滿白色的甘露，如同裝滿白色牛奶的水晶寶瓶一般。

本尊化光融入己。

再觀想上師金剛薩埵面露微笑的說：「善男子（或善女子）！你等所違犯的一切罪障、過患都已經清淨。」如此賜予開許後，圍繞在自己四周的六道眾生化成白色光團融入上師金剛薩埵心間，自己前面的怨親債主也化成白色光團融入上師金剛薩埵心間，右邊的父親也化成白色光團融入上師金剛薩埵心間，左邊的母親也化成白色光團融入上師金剛薩埵心間，後面的眷屬也化成白色光團融入上師金剛薩埵心間。最後上師金剛薩埵很慈悲、很歡喜地由外而內逐漸化成光芒，光芒向上師金剛薩埵的心間收攝，變成一個指節大小的白色光團，這個光團散發著五彩的光芒，由自己的頂門進入，向下融入心間，上師金剛薩埵與自心合而為一，無二無別，於此放鬆安住片刻。

出定後誦回向文：

願善惡緣諸眾生，捨此迷惑妄想境，

                   西方淨土速願往，五道十地圓滿成。【註2】

                        願以此功德，普及於一切，

                       我等與眾生，皆共成佛道。

以上的觀修內容是根據《金剛薩埵如意寶珠》DVD影片、各種版本的《普賢上師言教》與其他成就者的教言所整理出來做為我自己修持所使用的，提供給讀者參考。下面我介紹我實際修持的方式。在上座之後，我會先發心、祈請上師加持，念誦內容如下：

為了一切如母有情眾生，能夠遠離苦因及苦果，獲得暫時的安樂與究竟的圓滿佛陀果位，我發願要修持成佛。為了成佛，所以我要懺悔。祈請上師加持我，具足修法順緣，修持圓滿，證悟成佛。

之後就根據上面斜字體部分的內容，開始一句一句的觀修，起初因為不熟所以修持的速度很慢，這時候百字明咒只持21遍而已；一個月之後，我已經能將所有的觀修內容背下來而不需要再看法本，這時候百字明咒就持108遍。再一次強調，要一句一句的去觀想，不可以隨便想個大概，或許一開始沒有辦法想得很清楚，那就必須多看法照將它記住，所以一開始我也是一邊看法本、一邊看法照，然後再看著對面的虛空想像出這些內容。下座時，也經常看法照，去記住法照是如何呈現的，總之就是要依靠不斷的熟悉，觀想才能成功，所以不要一下子就想要觀想得很清楚，一開始觀不清楚也不要氣餒，只要多看就一定會熟悉。很多修行者因為觀想觀不清楚就放棄修持生圓二次第，其實這不但不必要，也很可惜。

讀者或許會疑惑：觀想到底要達到什麼程度才算可以？老實說，傳統的標準我也做不到，我是以自己周遭的親人為例，比如一談到我的女兒，我腦中馬上會浮現她的樣子，她在我腦中的樣子肯定不如在現實中那般清晰，但我知道那就是她，所以這是我的觀想標準。另外要提醒的是，所有的修行過程都是睜開眼進行的，包括觀想，有的人在觀想時，覺得閉眼比較清楚，事實上沒有這個必要，而且這個「壞」習慣會影響以後的修持，我從來沒有看過哪一個大成就者在觀修時眼睛是閉著的，而且以大圓滿的禪修而言，睜開眼睛修持是非常重要的，所以千萬不要閉眼修持。到了持誦百字明時，如果無法維持住所有的觀想，就專注想上師金剛薩埵降下甘露清淨自他一切罪業這個過程就可以。事實上當你越放鬆越能將全部內容觀想出來；所謂觀想，就是你要確信有這樣一件事正在發生，相信這件事情正在發生，比起糾結是否有觀想出那些小細節還要重要得多了。

如果前面有踏實觀修的話，在圓滿次第，又稱收攝次第的時候，我們將所有的觀想慢慢讓它消失，此時就會體驗到一種空無但是明亮的感受，就在這種感受中放鬆直到念頭生起為止。有一個小技巧可以幫助這種感受出現，但也不能太執著這個技巧，當我們觀想上師金剛薩埵融入自心無二無別時，可以輕輕地自然閉氣、不呼吸，此時你會有比較明顯的覺受出現，這麼做只是幫助你更清楚不散亂的真實情況，千萬不要一直勉強自己不呼吸，否則當你刻意這麼做時，內心已經有一個不呼吸的念頭，這根本就不是真正的無念，所以前面強調要「自然閉氣」，自然就是順勢而為，不是刻意的。

【註1】

還有一個觀想方式是先將上師觀想出來，之後上師瞬間變成金剛薩埵；這種先觀上師，再將上師轉換成本尊的觀修方式，又被稱之為上師本尊瑜伽合修，當然這是比較「隔一層」的觀修方式，但對於不能接受上師是三根本總集的修行者來說，這是一個很好增上信心的訓練－－這就是了知上師是佛的練習。對於金剛乘而言，了知具證上師就是佛是獲得真實加持的基礎。

如果讀者對這個儀軌有信心，想要依此來修持的話，同樣可以將我的上師視為自己的根本上師，這樣做可以迅速獲得加持。信心是獲得成就的基礎，有信心意味著自己會老實去修；不腳踏實地去修，說自己有信心是自欺欺人的。

【註2】

這是大成就者竹清嘉措仁波切所造的迴向文，我個人很喜歡，加上太太對此曾經有一個很好的夢境，因此就作為我們修持之後的第一個迴向文。