呂自揚《歷代詩詞名句析賞探源》是我小時候的心頭好，很重要的一個原因和我愛看霹靂布袋戲有關。書翻著翻著，不經意就碰上某角色的出場詩；或者，興來翻查角色詩號，往往有得。編劇引用的還不僅一般熟悉的唐詩宋詞。有角色便用了清人龔自珍「一簫一劍平生意，負盡狂名十五年」。
《歷代詩詞》收有通州詩丐〈絕命詩〉：「賦性生來是野流，手持竹杖過通州；飯籃向曉迎殘月，歌板臨風唱晚秋。兩腳踏翻塵世浪，一肩擔盡古今愁；而今不受嗟來食，村犬何須吠未休！」霹靂老戲迷不難從中聽見非凡公子的高傲笑聲。所謂「通州詩丐」，就是個來歷不明的乞丐，倒斃金陵太平門外，官府查驗遺體，發現前引詩句，並將其收埋，立碑云：「通州詩丐之墓」。呂自揚賞析「一肩擔盡古今愁」句，說「人在淪落中，猶自不忘為家國天下蒼生擔憂，是仁人的悲憫宏願，更是才子的睥睨擔當」。非凡公子的人設，萬萬談不上「悲憫宏願」，小屁孩的「睥睨」倒有百分之兩百。
詩丐才高（或至少口氣很大）而命薄；非凡公子眼高手段高，命運也遭遇重挫，以武林共主之尊飄零海外。他能夠再起，是對一具浮屍起了同屬天涯淪落的憐憫所牽起的機緣。日後，他之所以格外留意一名受惡少所辱的女子，也含有同樣的自傷憐人之心。
我長大後慣用google，不常翻閱呂自揚這本工具書。但搜尋引擎又觸發另一種閱讀契機。偶爾，各式古裝劇典故正好出自手邊某書，就給了我尋書翻書的動力。「通州詩丐」事便見於袁枚《隨園詩話．補遺卷二》。
不過，多年前購入的人民文學版《詩話》找不到相關紀載。這並非出版方的問題，而是袁枚自己改掉了。據黃一農〈袁枚《隨園詩話》編刻與版本考〉：「至於為何整條改換，疑因原先內容與朝廷自詡的盛世形象有嚴重落差，為避免授人口實，袁枚遂自行更訂。」袁枚長壽，歷康雍乾三朝，自然深知文字獄之險，是以用台灣戒嚴時期的比喻來說，心中不能不有個「小警總」。
我讀黃裳《筆禍史談叢》，對清代文字獄最深的印象是，受羅織者被判死（相較於凌遲）已經算皇恩浩蕩。像雍正留曾靜性命，令其四處宣講前非，那是絕無僅有的「出奇料理」。何況該案的正主兒呂留良終究連同其子遭溯及既往、開棺戮屍。
回想個布袋戲人物，還能牽扯出古籍版本考證，只能說（歷任）編劇太有才。談起武俠創作旁徵博引，從而自成一門研究領域，多數人會想到金庸。其實霹靂的文化底蘊在通俗劇種中也不容小覷，可說以商業撐起文化門面，以文化佈置商業廳堂。就戲劇綿延的活力而言，套用美劇劃分法和動畫片歌詞：一季又去一季來，恰似擊鼓聲不改（seasons go and seasons come, steady as the beating drum）。
另一方面，戲雖長在，江湖風波險惡，淘盡多少風流人物。然而，編劇來來去去，觀眾去去來來，總有角色歷久，總有記憶彌新。
