自媒體的時代，有許多管道表達自己，不必追隨單一權威，可以暢所欲言，是我輩之幸。然而，對於是否被關注、讚數多寡、流量如何，能否遇見伯樂，這些焦慮卻是千古同一。在古典詩詞中，文人常以盛開的花兒如何被對待，來比喻自己是否受重用，同時反映對這件事的觀點。以下分享幾個例子：
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節。誰知林棲者，聞風坐相悅。草木有本心，何求美人折？
大意是說，蘭花與桂花一個在春天綻放，一個在秋天盛開，各自在屬於自己的季節完成美好的生命，不爭妍鬥豔，不相互比較，也不需要別人為自己打分數。第五句話鋒一轉，說這些花兒哪裡會料到，她們美好的品格被山林隱士發現，但這些粉絲（知音）可能動機不單純。於是感嘆，「蘭生幽谷，不為莫服而不芳。」（出自《淮南子》）草木有開花的本能，哪裡需要知音的賞愛與攀折呢？
張九齡這首詩其實有隱藏的對話對象，是年代稍早於他的陳子昂，也有同題之作。
陳子昂〈感遇〉
蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，嫋嫋秋風生。歲華盡搖落，芳意竟何成？
同樣是以花喻人。蘭花與杜若都是香草（出自屈原《楚辭》，比喻君子），在春夏之交、沒有人往來的山林中綻放美好的品質與丰姿，日子一天天過去，轉眼秋天到來，一年將盡，她們芬芳的本質究竟對世界產生了什麼作用，崇高的理想完成了多少呢？（潛臺詞：沒有知音，孤單寂寞覺得冷）
上面兩首詩，都是在談「身而為人，你希望如何成就自己？」是向外尋求知音，抑或向內自訂標準，無待於他人？古時候的知識份子實踐理想的唯一道路就是出仕做官，因此有很深的「仕隱情結」或「知遇難題」，反映在詩歌中便透過花兒是否遇到知音，以及女子是否得遇良人來呈現。
到了宋代，又出現新的觀點：
范成大〈瓶花〉
滿插瓶花罷出遊，莫將攀折為花愁。誰知燭照香熏看，何似風吹雨打休。
從第二句可以知道，范成大提出了與張九齡「草木有本心，何求美人折？」不一樣的想法。他說，不用為被攀折的花朵發愁，說不定她們此刻正被知音放在家裡最精美的花瓶中，點上一盞薰香燈燭，好生護養賞愛著，比起在外忍受風吹雨打，這日子好過多了。
如果你是花，你希望在最美的時刻，與知音盡情分享你生命之美，然後夭折；或選擇自開自落，享受「野渡無人舟自橫」（出自韋應物〈滁州西澗〉）的恬淡。哪一種才是幸福呢？
回觀自媒體的時代，我們有許多記錄生活、分享觀點的管道，不必服膺單一的審美標準，按理可以遠離「歲華盡搖落，芳意竟何成」的困境。然而，我們仍舊著迷於被瀏覽的次數、喜愛或轉發的頻率，一旦結果不如預期，不免陷入知音難尋、時不我予的迴圈。可見要達到「草木有本心，何求美人折」的境界，委實不容易啊！
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