驚醒冬眠裡的一條蛇
冰涼潮濕的滑過腳底板 溜
蜿蜿蜒蜒 蜿蜿蜒蜒 (長線)
零零落落 零零落落 (蟻群)
走走停停 走走(鬆了鞋帶)
趟趟趟趟 趟趟 趟趟
嘰哩呱啦 嘰哩呱啦
趟趟趟趟 趟趟 趟趟
嘰哩呱啦 嘰哩呱啦
呼嚕呼嚕 呼嚕呼嚕
砰 磅 棒 碰 砰 梆 碰 磅
嘰哩呱啦 呼嚕呼嚕
淅瀝淅瀝 嘩啦嘩啦
呼嚕呼嚕 嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡
嗡嗡
。
嗡嗡
留言
黑歷史及他們的產地
1會員
11內容數
新詩、短文、小說 初稿
黑歷史及他們的產地的其他內容
2024/11/27
「唧?」
在**鏈鋸人185話**我們看到了「人類只要思考就會變成樹的機制。」
那藤本樹算不算一種樹呢?
# **樹、永恆、沉思的意象群落**
我們所要談的是藤本，不是樹，開玩笑的(笑)
2024/11/27
「唧?」
在**鏈鋸人185話**我們看到了「人類只要思考就會變成樹的機制。」
那藤本樹算不算一種樹呢?
# **樹、永恆、沉思的意象群落**
我們所要談的是藤本，不是樹，開玩笑的(笑)
2024/11/20
莉茲與青鳥
引言:
武田 読んでいただいてありがとうございます。誰のものにもならない子が滅茶苦茶にしていくのが好きなんですよ。誰かのものになった時点でその女は弱くなっちゃうから。宗教っぽい関係性が好きなんでしょうね。べつに神様でもなんでもない女の子が勝手に崇拝の対象にされるけど、その子は人の
2024/11/20
莉茲與青鳥
引言:
武田 読んでいただいてありがとうございます。誰のものにもならない子が滅茶苦茶にしていくのが好きなんですよ。誰かのものになった時点でその女は弱くなっちゃうから。宗教っぽい関係性が好きなんでしょうね。べつに神様でもなんでもない女の子が勝手に崇拝の対象にされるけど、その子は人の
2024/11/17
只是哀悼
2024/11/17
只是哀悼
你可能也想看
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
