靜思筆記｜劉過的「力耕説」
「力學如力耕，勤惰爾自知；但使書種多，會有歲稔時。」
這是宋代. 劉過《書院》一詩之勸學金言。 劉過（1154-1206)，字改之，自號龍洲道人，吉州太和(今江西.和縣)人。劉過在南宋詞壇很有名氣。 以布衣之身，流落江湖之間；為人很重義氣，好論軍事，力主朝廷應力圖恢復北方故土，與岳珂、辛棄疾意氣相投。文學史論及劉過、劉克莊、劉辰翁，有「辛派 三劉」之譽；又與劉仙倫並稱「廬陵二布衣」。晚年隱居在昆山，著有《龍洲集》、《龍洲詞》、《龍洲道人詩集》傳世。
劉過論及讀書，認為就像農耕一般，是勤是惰只有自己知悉。書籍種類雖然繁多，努力鑽研，終將可以熟知理解，正如農家歲未之豐收。劉過畢竟是個傳統文人，所讀的書不外儒家經典，詩詞歌賦，利於仕進的著作。在知識爆炸的時代，他的勸學金言仍然是有意義的，「勤奮」仍然是求知過程極必要的態度。「勤奮」，意味著更有一定的「行動力」；行動力如果超越常人，成功的機率即已過半。
現在的學習環境比從前好，方便的網路搜尋機制，任何不明白的事物，衹要向Google求助，立馬就有答案；至於這個答案是怎麼來的，大都茫不知悉，多數認為知道答案就好，何必主動追溯源頭、理解過程？那知，這才是求知的重點。勤奮求知，通觀源委，應該也是知識分子應備的素質，您説是嗎？
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沙龍主持人十多年前曾在UDN設置〔韓孟子的藝文空間〕開始數位平台寫作，至今仍然勤於筆耕，作品散見各平台。有基督信仰，思維正向誠摯，擁抱多元價值，對各知識領域都懷有敬意。樂於結交文友，携手同行；共同實現寫作理想。歡迎文友以合宜文字、開放心態暢談世事、分享生活思維與閲讀的蹤跡；更歡迎文友推薦加入，関注贊助，瀏覽追蹤。
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陋室銘 唐.劉禹錫
山不在高，有仙則名bing5。
水不在深，有龍則靈ling5。
斯是陋室，惟吾德馨hing。
苔痕上階綠，草色入廉青tshing。
談笑有鴻儒，往來無白丁ting。
可以調素琴，閱金經king。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形hing5。
南陽諸葛廬，西蜀子雲亭t
經歷過中文科考試的折磨，其實我對遊記避之則吉。後來發現《老殘遊記》是一本批判政治與社會的小説，更列入晚清四大譴責小說，這倒是勾起我的興趣來。
其實《老殘遊記》是劉鶚為了資助朋友生活，順道抒發自己對國家衰落的憤慨而創作，正如「老殘」一名就是寓意「棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？」。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家
前言
柳宗元和劉禹錫等人的被貶謫與永貞革新的失敗息息相關。柳、劉兩人等年輕進士之所以熱情的參與此次革新，乃因確實是想為國家做點什麼，失敗的原因也不是他們不夠努力，不夠積極，也因此，如何看待柳、劉兩人？取決於如何看待永貞革新？柳、劉兩人貶謫後的表現，也可大概看出他們
玄都觀裡桃千樹，盡是劉郎去後栽。
前言
在之前的《劉禹錫》一文中，曾比較劉禹錫與柳宗元在被貶謫後，其因應方式的大相逕庭—兩人是同榜進士，而且是紀輕輕(21.22歲)就考中進士，雄心壯志，勃然而發，亟欲有所作為，可惜改革因故中道而廢，相關人士或死，或直接被放逐邊疆（包括二人），擔任閒職—，柳氏一直
雖然斷斷續續、拖拖拉拉地練寫，前晚還是把《老子列傳》寫完了。
有把一盒字卡寫完，開心🥳
把先前的一起列出來，文意才不會斷😄
原文：
老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字耼，周守藏室之史也。
孔子適周，將問禮於老子。老子曰：「子所言者，其人與骨皆已朽矣，
譙周傳裏頭，他說過兩次光武傳奇的故事。都是給劉禪的上書。第一次是劉禪改年號，立太子，忙活了大半輩子想要來點小愛好又怎麼了的時刻。
你各位不要老記著光武劉秀的大絕招是放隕石，晉宣司馬懿同樣都是略懂略懂。劉秀真正的歷史定位，就是「以德服人」。
「以德服人」可以勸王者爭霸，也可以勸王者，投降。
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