69. 《金剛經.如法受持分第十三》導讀二

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※經文:

「所以者何?須菩提!佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜。須菩提!於意云何?如來有所說法不?」須菩提白佛言:「世尊!如來無所說。」

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※導讀:  

【所以者何?須菩提!佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜】:佛說般若波羅蜜,金剛非喻而喻,般若非法而法,智慧到彼岸之說,於真性中亦無有哉,不過假名安立,為眾生而設,以奉事此義而持守,廣為他說以流布。佛說一切法,為度一切眾生心,清淨心中,本來無相,湛若太虛,體既尚無,何名之有?權且立虛名,令聞者不生斷滅見也。當知法體元空,本無妄念,亦無諸罣礙,此岸本是彼岸,非有此般若波羅蜜。只緣一切眾生,從無始來,無明障蔽,妄見諸有,認假為真,種種顛倒,猶如迷人。諸佛世尊唯以一大事因緣,故出現於世,說微妙法,以是名字,接引眾生,開佛知見,是名般若波羅蜜。  

【須菩提,於意云何?如來有所說法不?】:佛告須菩提:「佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜。」即是要聞聽者捨去對於法的執著,倘若還住有一法、執著有一法,就不是「應無所住」,不生清淨心,則非金剛心,非是般若波羅蜜。故佛問須菩提:「如來有所說法不?」  

【世尊!如來無所說】:《莊嚴淨土分第十》,佛問須菩提「於意云何?如來昔在然燈佛所,於法有所得不?」須菩提白佛言:「不也,世尊!如來在然燈佛所,於法實無所得。」今於祇樹給孤獨園,須菩提既知於法當無取無得,釋迦牟尼佛又豈有說有示?故須菩提白佛言:「世尊!如來無所說。」如來說法,任用無心,無說法之人,無聽法之人,無所說之法,三輪體空。若是認為如來有說法,則是認為如來住有一法可說,聞者有一法可取,如此作所得心、生滅心之見解,即是謗佛。  

又,向前之問是佛陀以己於然燈佛所之親證而問,次第導引,而後為說「應無所住,而生清淨心」之教示。現在佛問須菩提,則是以須菩提之親見而問之。由見生想,想像於心,若能無所住而生清淨心,則生實想,想即相也,生實想即是見實相。佛陀此問即占須菩提是否遵佛教示,慧解佛心,「應無所住,而生其心」,若是,則當一念生淨信,信解行證,實信生實想,實想見實相,聞佛說法,不作如來有所說法之念想,如來無所說也。須菩提白佛言:「世尊!如來無所說。」即是去除法執而見實相也。李文會註曰:「本心元淨,諸法元空,更有何法可說?二乘之人執著人法是有,即有所說。菩薩了悟人法皆空,即無所說。是故經云,若有人言如來有所說法,即為謗佛。」

母娘慈悲皈命

無極瑤池大聖西王金母大天尊

#金剛經#如法受持分#佛說般若波羅蜜#即非般若波羅蜜#是名般若波羅蜜

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