68. 《金剛經．如法受持分第十三》導讀一

※經文：　　

爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」佛告須菩提：「是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。」

※導讀：　　

【世尊！當何名此經？我等云何奉持？】：前分，經佛教示，此經殊勝希有，最上最第一，經典所在之處，即為有佛。故須菩提請示佛陀，當如何名此經？當如何奉行並且受持此經？以示尊重。　　

【金剛】：取金剛為喻，乃以金剛之堅固以及銳利，能斷一切而不為所壞，又以其相狀之明亮比喻清淨之真心。《金剛經心印疏》曰：「此中立名之義，謂此經離相無住之用，取喻金剛。以之觸有，則有壞；觸空，則空銷；觸著中道，則百雜碎。正是諸法盡掃，纖埃不留，名為金剛。」　　

【般若】：通達真理實相的無上妙慧。《六祖壇經．般若品第二》曰：「般若者，唐言智慧也。一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。」　　

【波羅蜜】：波羅蜜多的略語，到彼岸的意思。「般若波羅蜜」即是用來比喻般若如船，能將眾生從生死的此岸，渡脫到不生不滅的涅槃彼岸。《六祖壇經．般若品第二》曰：「何名波羅蜜？此是西國語，唐言『到彼岸』，解義離生滅。著境生滅起，如水有波浪，即為名此岸；離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸，故號波羅蜜。」　　

【是經名為《金剛般若波羅蜜》】：應無所住，而生其心，其心清淨，有如金剛，亦名金剛心。無住者，人之本性，真如自性，如如不動，是以堅固為體；清淨之心，無染無著，是以光明為相；堅固行摧壞，光明行覺照，是以能斷為用。今以自性三身佛之體、相、用以喻之。堅固之體，吾人之性也，一切物不能壞，如如常在，不動不搖，是自性清淨法身佛；以清淨故，光明為相，吾人之智也，菩提般若之智，世人本自有之，一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚，於一切處所、一切時中，常行般若智慧覺照，念念不愚，是自性圓滿報身佛；能斷為用，吾人之行也，般若為導，五度為伴，應無所住，自度心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心、如是等心，各須自性自度，而生清淨心。如此知幻即離，離幻即覺，念念覺知，斷一切煩惱，變三毒貪瞋癡為戒定慧，即成自性千百億化身佛，是名「波羅蜜」，解脫至彼岸。若盡能受持讀誦《金剛般若波羅蜜》，則是自見自性三身佛，是成就最上第一希有之法也。　　

【以是名字，汝當奉持】：奉事此義而持守，廣為他說以流布。李文會註曰：「汝當奉持者，只是奉持自心，行住坐臥，勿令分別人我是非也。」

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