49. 《金剛經．無得無說分第七》導讀之二
※經文：
「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。」
※導讀：
【何以故？】：空生起慧，解佛所說義，而又復自徵其意，再白佛言。
【取】：取著所對之境界謂之「取」；愛心取著，取是愛之異名；沉著五欲，貪愛自蔽，入生死險道，相續苦不斷，取是煩惱之總名。取，有貪著、執著、妄惑等義。
【如來所說法，皆不可取、不可說】：如來所說法，開示眾生悟入佛知見。佛知見者，真空妙理，實相無相，言語道斷，心行處滅，不可思，不可議，如何可說？如何可取？若取如來所說法，即是取著有相，著有、著無，離於實相外者，非是佛法。
法本離言，應機故有說，聞佛說法，若作如來有所說之念想，則生執取之心，不離法執，即受法縛，不得謂之金剛般若妙行。須菩提得宗而行，解佛所說義，自徵其意：「如來所說法，皆不可取、不可說」。亦即，聞佛說法，不作如來有所說之念想，實無有定法如來可說；既無有說，則聞者不生執取之心，不執有法可得阿耨多羅三藐三菩提，實無有定法名阿耨多羅三藐三菩提。
【非法】：法本不有，為眾生而設，非有真實之法，故云非法。不有非無，莫作無見，執無即成斷滅、即長無明。又，〈正信希有分第六〉，佛言：「汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」此處的「非法」指的是著有、著無，離於實相外者。
【非非法】：法本不無，如筏喻者，開示眾生，悟入佛知見，不得言無般若波羅蜜多法而成佛，即不可全謂之非法，故云非非法。不無非有，莫作有見，著有即長邪見。
【非法、非非法】：如來所說法，非法則不有，非非法則不無，有無並無，云何可說？既不可說，云何可取？又云何可得？故說者無言無說，無有定法如來可說；聽者無聞無得，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提。
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