你需要語言來描繪自己的美與痛

閱讀時間約 2 分鐘

今天去剪頭髮。

「幫我把左右兩邊和後面都小推一下。」

「小推一下?好的。」

理髮師很上道,短短幾個字就知道我的意思。我小時候沒有什麼大推、小推這種語彙。但應該近十年開始,男性出現了一種新的髮型,就是用電動剃刀把兩側頭髮推很高,只留頭頂留下較長的髮毛。

這種髮型有一種這世代的剽悍感。血性男孩,諸如柯粉弟弟們,就很愛這樣的髮型。

總之,這不是我這樣溫柔婉約的人的髮型。所以我剪髮時若要推髮,必須要特別註明不要推太高。這是這幾年我和理髮師才有的對話。

在理髮時,我一直在想,這情境跟用AI繪圖的過程好像。你必須給予AI一個確切的語言描述,他才能精準生出你腦中幻想的圖像。

「一個女孩牽著大雄的手」這樣的描繪就不夠精準。這樣AI可能會生出技安妹牽著大雄的圖案。甚至,你也不能只說「靜香牽著大雄的手」這樣的生圖咒語,你必須說「日本12歲女孩靜香,黑直髮,兩側低馬尾的形式綁起,形象整潔、優雅,有著一雙大而明亮的眼睛。身著有領子的衣服,及膝的裙子。」這樣AI才能較為精準地生出圖來。

超級麻煩。

實際上要用語言描繪狀態本身就是一件困難且麻煩的事。大學時,曾經上過醫療史的課程。我不是個認真的學生,課程內容有八九成忘記了。但「描繪病徵」這件事卻讓我印象很深刻。

就醫時如何描繪病徵、描繪痛楚還蠻重要的。看病時,小孩或動物由於語言能力薄弱,所以要找出病徵會麻煩許多。光是痛這件事,「灼燒感」、「刺痛感」就是不一樣的痛的描述。

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這就更別說心理上的感受了。鬱悶、堵塞、恐慌、爆發、膨脹、萎縮、疑懼、失重......不同的詞彙就有不同的心理狀態。一個人要如何理解另一個人的心靈真的不是那麼容易:病人要有足夠的語言能力,而諮商師要有足夠的閱讀能力。當病人的語言能力不足時,諮商師就必須透解讀各種語言,肢體的語言、表情的語言、圖像的語言等等。語言真是太重要了。

許多身心靈書籍在教導讀者如何排解心理的憂悶、或是開示要如何解決生活的困境時,他們常常會要你先盤點自己當下的處境。因為所謂的鬱悶、困境是個很籠統的詞彙。當我們用籠統的詞彙描述自己的困境時,我們其實是陷自己於混沌之中。在一片混沌中,我們根本無法知道要如何面對自己的問題。唯有將自己的處境描繪得清楚,才有進一步療癒的可能性。

類似的,許多心靈雞湯類的書籍,或像是吸引力法則的書籍,他們在教導你開拓未來時,都會說你必須要把自己的願望、想像的未來,把這些光景描繪的仔仔細細。他們說你描繪得越仔細,你的願望越容易實現。

為什麼?因為只有你能細緻的把未來描繪出來時,你才能具體知道要如何達成那個目標。你想吃什麼?「隨便」、「我想吃美食」,跟「我想吃麥香魚」,這三個選項絕對是吃麥香魚來得更容易達成。許願大致也是如此道理。

這也是為什麼會有人說書寫可以幫助思考,因為只有透過語言才能確切知道你痛的是什麼、渴望的是什麼。





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洪七 隨意系部落客
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克里希那穆提認為所謂的思想,其實是由過去的記憶、情感、歷史、知識等所形成的,但這些東西都是片段、都是有侷限的。而這些記憶、情感、知識等等,其實也構成了所謂的「我」,因此當我們過度倚賴這些思想,其實就是過度執著於我。
「夠好就好」的政治人物,在這個概念中,「失敗」是一個很重要的關鍵。如果能透過失敗,來迅速學習與調整,那麼這個政治人物會顯得更有韌性與適應力,這在現代社會來說並不是壞事。
有些人選擇生存,是因為畏懼死亡;然而有些人選擇死亡,是因為他們恐懼生命。
所謂的無意識不只是傳統想像的,是潛伏在我們的內在。應對外在世界的那些陌生的事物,其實和我們面對心靈的無意識是類似的,都是面對一個外在於自我意識的他者。而積極想像這時的角色,就是協助你怎麼透過技巧去和他者溝通對話,並反過來認識自己。
身體意象產生的第一步:關注身體 身體便會人格化 最近開始閱讀《積極想像》一書,這是由義大利的心理分析師瑪塔提巴迪(Marta Tibaldi)所撰寫的書籍,用來討論榮格的「積極想像」的心理療癒的概念。過去在談積極想像時,大部分人多是談用清醒夢、藝術創作等的方式來與無意識對話。然而在這本書中,有一章專
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