評1983年版《雲州大儒俠》

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1983年版《雲州大儒俠》是現存的早期電視布袋戲劇集,共十三集,由黃俊郎主演,製作人劉文雄,王卿、稻草人編劇,陳碧珍編審。

全劇結構不算嚴謹,有套路重複和人物下落不明的毛病,又明顯有傳統章回小說的影子。

由數據統計可見情節套路有不斷重複的趨勢,全戲十三集,史艷文受困由他人所救至少八次、史艷文中毒後痊癒至少五次,代表平均每集史艷文都因受困或中毒而獲救一次。另外,群俠六度進攻木羊樓、三次大戰赤神洞五毒蟒,情節不斷重複和停滯不前,可說頗缺乏新鮮感。

情節安排上有不少漏洞,第十三集最後中原群俠與藏鏡人的大決鬥明顯有草草了事的感覺,交手數回合,藏鏡人瞬即敗亡,與前面十數集的強大形象全不相符。

人物下落不明的例子主要是史艷文的妻子劉萱姑和書僮庸兒。劉萱姑在第四集與史艷文的母親一同被擄又一同獲救,就再沒有與她相關的重要情節。劉萱姑是杭州第一才女,應該不懂武藝,實際上也很難在史艷文的歷險中幫上什麽忙,因此編劇似乎沒有清楚交代史與劉婚姻的情節意義,純粹就是給史艷文安排一個不常見面、感情欠奉的妻子。庸兒的失蹤更是離奇,庸兒在第十一集恩師六骨和尚死後,再也沒有參與進攻木羊樓和圍剿藏鏡人的大戰,原因耐人尋味。

全劇繼承傳統章回小說,宣揚忠孝節義精神不在話下,同時又相信命定厄難和轉世之說。六骨和尚就像一個從神魔小說走出來的人物,既能夜觀天象預知劫難,又說史艷文是太陽星轉世,要經歷七死三災之厄,只後來。反派角色「長耳」鄧光先,顯然是由《封神演義》中的「長耳定光仙」轉化而來。劇中的丐幫組織和易容術就是受近代武俠小說影響的痕跡。

最後談談幾個重要角色的人物形象。

史艷文號稱「雲州大儒俠」,不但武功蓋世,而且宅心仁厚,對敵對陣營的「九頭鳥」高雲、西苗兵器六兄弟等都是先勸導後動手。史艷文面對君主則謹守臣子的責任,忠君愛國。只是史艷文作為師傅就有點不負責任,艷文在遼東王府收王子朱紹亮為徒,又成為東宮太子的老師,後來又收玉小保和甘珠兩位江湖人為徒,全劇沒有交代艷文傳授過什麽武藝、學識給徒弟,玉和甘竟然學藝未成身先死,拜主角為師都是凶多吉少的規律,似乎早在本劇中已見端倪。

藏鏡人作為史艷文的最大敵人,勾結奸王安其謀等,同時又能號令絕大部份武林人士,儼然是武林盟主的地位,然而藏鏡人只會吩咐其他人辦事,自己卻絕少出手。一旦出手,亦甚少取勝。劇中沒有交代藏鏡人何以能號令武林,只能留待觀眾自行想象。

「出外人」三缺浪人頭戴大斗笠,使長刀,刀法凌厲利落。孔布先生擅用詭計陰謀、聞世先生多識江湖掌故、怪老子使文武七弦琴,在史艷文缺席時成為中原群俠首領、恨世生為尋史艷文,不惜得罪黑白兩道等,皆是形象深刻的人物。主演者除利用聲線變化演活不同角色,也會替他們安排不同的口頭禪,平添趣味。

1983年版《雲州大儒俠》的缺點明顯,而且受年代所限,編劇方式、攝影技術、畫質和字幕不一致等問題都需要時間適應,但它亦是有助於了解早期電視布袋戲的珍貴資料。


2024.5.1 新北

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