評1983年版《雲州大儒俠》

1983年版《雲州大儒俠》是現存的早期電視布袋戲劇集，共十三集，由黃俊郎主演，製作人劉文雄，王卿、稻草人編劇，陳碧珍編審。

全劇結構不算嚴謹，有套路重複和人物下落不明的毛病，又明顯有傳統章回小說的影子。

由數據統計可見情節套路有不斷重複的趨勢，全戲十三集，史艷文受困由他人所救至少八次、史艷文中毒後痊癒至少五次，代表平均每集史艷文都因受困或中毒而獲救一次。另外，群俠六度進攻木羊樓、三次大戰赤神洞五毒蟒，情節不斷重複和停滯不前，可說頗缺乏新鮮感。

情節安排上有不少漏洞，第十三集最後中原群俠與藏鏡人的大決鬥明顯有草草了事的感覺，交手數回合，藏鏡人瞬即敗亡，與前面十數集的強大形象全不相符。

人物下落不明的例子主要是史艷文的妻子劉萱姑和書僮庸兒。劉萱姑在第四集與史艷文的母親一同被擄又一同獲救，就再沒有與她相關的重要情節。劉萱姑是杭州第一才女，應該不懂武藝，實際上也很難在史艷文的歷險中幫上什麽忙，因此編劇似乎沒有清楚交代史與劉婚姻的情節意義，純粹就是給史艷文安排一個不常見面、感情欠奉的妻子。庸兒的失蹤更是離奇，庸兒在第十一集恩師六骨和尚死後，再也沒有參與進攻木羊樓和圍剿藏鏡人的大戰，原因耐人尋味。

全劇繼承傳統章回小說，宣揚忠孝節義精神不在話下，同時又相信命定厄難和轉世之說。六骨和尚就像一個從神魔小說走出來的人物，既能夜觀天象預知劫難，又說史艷文是太陽星轉世，要經歷七死三災之厄，只後來。反派角色「長耳」鄧光先，顯然是由《封神演義》中的「長耳定光仙」轉化而來。劇中的丐幫組織和易容術就是受近代武俠小說影響的痕跡。

最後談談幾個重要角色的人物形象。

史艷文號稱「雲州大儒俠」，不但武功蓋世，而且宅心仁厚，對敵對陣營的「九頭鳥」高雲、西苗兵器六兄弟等都是先勸導後動手。史艷文面對君主則謹守臣子的責任，忠君愛國。只是史艷文作為師傅就有點不負責任，艷文在遼東王府收王子朱紹亮為徒，又成為東宮太子的老師，後來又收玉小保和甘珠兩位江湖人為徒，全劇沒有交代艷文傳授過什麽武藝、學識給徒弟，玉和甘竟然學藝未成身先死，拜主角為師都是凶多吉少的規律，似乎早在本劇中已見端倪。

藏鏡人作為史艷文的最大敵人，勾結奸王安其謀等，同時又能號令絕大部份武林人士，儼然是武林盟主的地位，然而藏鏡人只會吩咐其他人辦事，自己卻絕少出手。一旦出手，亦甚少取勝。劇中沒有交代藏鏡人何以能號令武林，只能留待觀眾自行想象。

「出外人」三缺浪人頭戴大斗笠，使長刀，刀法凌厲利落。孔布先生擅用詭計陰謀、聞世先生多識江湖掌故、怪老子使文武七弦琴，在史艷文缺席時成為中原群俠首領、恨世生為尋史艷文，不惜得罪黑白兩道等，皆是形象深刻的人物。主演者除利用聲線變化演活不同角色，也會替他們安排不同的口頭禪，平添趣味。

1983年版《雲州大儒俠》的缺點明顯，而且受年代所限，編劇方式、攝影技術、畫質和字幕不一致等問題都需要時間適應，但它亦是有助於了解早期電視布袋戲的珍貴資料。

2024.5.1 新北