95. 《金剛經．究竟無我分第十七》導讀九

※經文：

須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法，皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提！譬如人身長大。」須菩提言：「世尊！如來說人身長大，則為非大身，是名大身。」

※導讀：

【須菩提！譬如人身長大。】：佛告須菩提：「如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法，皆是佛法，須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。」即是以「如來者，即諸法如義」開演此理。佛陀復告須菩提：「須菩提！譬如人身長大。」即占須菩提是否慧解如來真實義。

何謂「大身」？李文會註曰：「色身有相，為非大身。法身無相，廣大無邊，是名大身。」何謂「法身」？《大乘義章》曰：「言法身者，解有兩義。一顯本法性，以成其身，名為法身；二以一切諸功德法而成身，故名為法身。」

前文提到，「言如來者，即是真實真如增語；言如來者，即是無生法性增語」，此為玄奘法師的譯文，是「諸法如義」。真如為遍於宇宙間真實的本體，是一切萬有的根源，離虛妄而真實，常住而不變不改，無生無滅，故曰法性，無生法性是涅槃之真理。顯本法性，即言應無所住而生其心，湛然清淨，遠離一切虛妄相，滅度一切眾生已，於念而無念，不作有眾生得滅度之念想，無有一眾生實滅度者，如是離我法二執之處，無有生相，無有滅相，更無生滅可滅，真如躍然而顯，即是顯本法性，是涅槃之真理；應無所住，行於布施，入如來室，著如來衣，坐如來座，荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，無我相、人相、眾生相、壽者相，則獲福無量，猶如虛空廣大，不可思量，是以一切諸功德法而成身。黃蘗禪師註曰：「虛空即法身，法身即虛空，是名大身也。」

【世尊！如來說人身長大，則為非大身，是名大身。】：如來說人身，人之色相身，因緣所生法，是如幻假有之虛妄相，非真實恆常不變。並且縱使色相身猶如須彌山王之巨大，亦非大身，因有相即可度量，大和小不過是相對待而言。當知「諸法如義」，五蘊本空，六塵非有，一切諸法本來寂靜，是諸法空相，人之色相身亦復如是，當體即空，了不可得。以是義而言之，「所言一切法者，即非一切法，是故名一切法」，如理實見，則「如來說人身長大，即為非大身，是名大身」。

《如理實見分第五》佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」而在此分，佛告須菩提：「如來者，即諸法如義。」整理而述，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。如來者，即諸法如義，如其本然真如法性，於是中無實無虛，是如來現前等所證法，或所說法，或所思法，是故如來說一切法，皆是佛法。但莫錯解義，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。當知凡所有相皆是虛妄，妄相本無，是一切法畢竟無生，此是最勝義，是諸法如義，譬如人身長大。何謂也？如來者，法身如來，法身無相，遍虛空，盡法界，廣大無邊，縱使人之色相身有如須彌山王之巨，亦不能擬其大，是名大身；如來者，即諸法如義，非於諸相之外別有法身，雖人之色相身渺滄海之一栗，即為非大身，但若具金剛般若，如理實見，則即身相可見如來法身，此是如來所思法，於是中無實無虛，遠離有、無之邊見，於相而離相，是若見諸相非相，即見如來，是名大身。

〈彌勒菩薩偈〉曰：「依彼法身佛，故說大身喻，身離一切障，及遍一切境。」無法可得阿耨多羅三藐三菩提，並非無佛可成，世尊以彼法身佛，故說大身喻。身離煩惱障，是破我執，身離所知障是破法執，身離二障，無有滯礙，無有差別，遍一切境，即等虛空；破我法二執之處，真如之理體躍然而顯，是顯本法性，以成其身，名為法身，是名大身。黃蘗禪師云：「虛空即法身，法身即虛空，是名大身也。」

又，《金剛經六祖口訣》云：「如來說人身長大，則為非大身者，以顯一切眾生，法身不二，無有限量，是名大身。法身本無處所，故言則非大身。又以色身雖大，內無智慧，即非大身；身色雖小，內有智慧，得名大身。雖有智慧，不能依行，即非大身；依教修行，悟入諸佛無上知見，心無能所限量，是名大身也。」

母娘慈悲皈命

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