94.《金剛經．究竟無我分第十七》導讀八

※經文：　　

須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法，皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

※導讀：【須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法】：　　

《金剛經》前半段經文闡述「緣起性空」的義理，世俗諦緣生，救度諸眾生，勝義諦性空，實無救度者。佛陀安立世俗諦以及勝義諦，而有「即非」、「是名」之言說章句，為的是對治眾生執有、執無之邊見，以空破有，以有破空，來去相因，究竟二法盡除，更無去處，是中道第一義諦，是為般若波羅蜜。而後佛陀揭示無生法忍，一切法本無生滅，是諸法如義，此為悟道已深之大菩薩說。故「所言一切法者，即非一切法，是故名一切法」之旨趣，應以「無生」、「如來」、「諸法如義」、「無實無虛」等義理來進行探究。　　

回到經文，佛陀恐人泥於法，隨說即泯。佛陀是醫王，諸法是良藥，眾生有八萬四千之煩惱，故佛為之說八萬四千之法門，以諸法藥對治眾生內心種種無明惑病，救療三苦。病既已癒，藥便不合再服，若續服之，復患惑病；脫離不了對治法門，即是造生死業，是猶陷生死幻海也。故古德言：「佛說一切法，為治一切心，既無一切心，何需一切法？」所言一切法者，於如來清淨心中，實無眾生得滅度者，又何有一切法？聽聞佛法之人，自性自悟，悟入佛之知見，復還清淨，無有眾生心，又何需一切法？以是義而言之，所言一切法者，諸法如義，湛然寂靜，一切法本無起滅，是一切法空，本無一切法，故言「即非一切法」。然而「如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。」無虛者，自性如來自善付囑，真如流出，恆沙妙有之用，智心離相，悲心度生，安立一切法，治一切眾生心，皆令入無餘涅槃而滅度之，是故名一切法。　　

又，一切法者，一切仗因托緣而生之法，其性本空，無有自性，緣散終將散滅，非是真實恆常不變，如是觀一切法空，永斷道路，破除一切法，是諸法如義，故云「即非一切法」。既非一切法，云何是名一切法？即生滅而無生滅，於一切有為法中，證悟無生法忍；於一切有為法中，見諸相非相，即見如來；是一切即真如之一切，是諸法即真如法自性，是故名一切法。《金剛經宗通》云：「然所言一切色聲等法者，未曾一法有可得性，唯無性即不能持其自體相，即非一切法也。若一切色聲等法皆不是法，云何名一切法耶？於無性中假言說故。由不是法，即非是有為相故。此成其法，是一切即真如之一切，是諸法即真如法自性也。」接著，我們再以《心經》來進行理解，分兩階段論述。　　

所言一切法者，一切色聲等五蘊、六塵之法，因緣和合而生，因緣散盡而滅，無有自性，非真實恆常不變，當體即空，了不可得，辨此空狀，故云空相。空相是真空之體相，是一切法的真實相狀，故云「諸法空相」，亦言諸法實相，實相為真如之異名。諸法如義，如其本然之真如法性，法性無生，故《心經》云：「舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」諸法空相，是本來不生之相，是本無一切法，亦即「所言一切法者，即非一切法。」此為「色即是空」。然而諸法如義，無實無虛，色即是空，空即是色。「空即是色」者，以色悟空，即生滅而無生滅，即有為而證無為，離我法二執之處，真如之理體躍然而顯，是一切即真如之一切，是諸法即真如法自性，「是故名一切法」。　　

又，所言一切法者，一切色聲等五蘊、六塵之有為法，亦言「如來現前等所證法，或所說法，或所思法」。「即非一切法」者，智者心行之處，起般若智慧覺照，見諸法空相，五蘊、六塵、十二處，乃至十八界，一切諸法本來寂靜，即非一切法，也就是《心經》說的：「是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。」離煩惱曰寂，絕苦患云靜，一切諸法本來寂靜，非有非無，是涅槃之理，是如來現前等所證法，或所說法，或所思法，於是中無實無虛；能仁無虛，寂默無實；於是中能仁寂默，身語心但寂默，三業但寂默，寂煩惱，寂生死，是諸法如義，即《心經》云：「無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。」釋迦之義，此云能仁；牟尼之義，此云寂默。能仁寂默，已於諸法得自在，不執一法得菩得，以實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與世尊授記，作是言：「汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。」也就是《心經》說的：「無苦集滅道」，是脫離對治法門，聖諦亦不為也。以實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提，則無般若了悟心在，智實不生，安得有我？既無有我，誰得菩提？是所得心滅也。故《心經》云：「無智亦無得。」至於「是故名一切法者」，前段已述，而在這裡就是《心經》所說的：「以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」　　

《心經》：「舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」

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