98.《金剛經.究竟無我分第十七》導讀十二

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※經文:

須菩提!菩薩亦如是。若作是言:「我當滅度無量眾生。」則不名菩薩。何以故?須菩提!實無有法,名為菩薩。是故佛說:「一切法,無我、無人、無眾生、無壽者。」

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※導讀:

【是故佛說:一切法,無我、無人、無眾生、無壽者】:是故佛說一切法,諸法如義,法性無生,無我、無人、無眾生、無壽者,本無一切法,如此通達真空無相之理,平等真法界,無有分別,本無菩薩,亦無凡夫,是即有為而證無為。如是智心離相,悲心度生,則一切法皆是佛法。

陳雄註曰:「上文言實無有法,當何有法可說耶?然佛本無言說,其所說者,不過真空無相。《維摩經》云:『法無眾生,離眾生垢故;法無有我,離我垢故;法無壽者,離生死故;法無有人,前後際斷故。』此真空無相法也。佛說一切法者此耳,外此則我佛無所說。」

又,「一切法,無我、無人、無眾生、無壽者」,即言一切法,無四相可得。也就是佛陀向前之言:「須菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。須菩提!譬如人身長大。」譬如人身長大者,色身長大,是生滅法,限量有窮,則為非大身,唯如來法身,不生不滅,同等虛空,是名大身。如來者,即諸法如義,法性無生,我相即是非相,人相、眾生相、壽者相,即是非相,是一切諸法,無我、無人、無眾生、無壽者相,是離一切諸相,即名諸佛,而是名大身也。以是義而言之,一切有情皆由業緣而生,所謂四相,當體即空,了不可得,既不可得,則菩薩不作是言:「我當滅度無量眾生。」

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