演算人生

《演算人生》封面

由德國作家彼強．莫伊尼撰寫、堡壘文化譯介出版的《演算人生》，是一本相當有趣、值得反思的科幻反烏托邦作品。

本作於今年一月在臺出版，講述了近未來的時空中，許多歐美國家透過公投，接受了名為「立方體」的演算法人工智慧作為他們的社會系統；這個系統藉由無人機鏡頭與遍布各商家、聚會場所、公共區域的監視器，以及戴在眼睛與耳朵、如同隱形眼鏡與耳機的智慧穿戴裝置「智眼」、「智耳」來收集個人的情報資訊。你對每段人際關係的理解應對、對食物的喜好厭惡，或者對天氣溫度的情緒反應，都會被紀錄在立方體的資料庫中。立方體則透過你的資料來提供給你相應的建議，從建立新的人際關係、結婚生子，到你的日常飲食、工作內容、休閒娛樂全都由立方體提供的建議來進行。

作為愚弄者，塔索將自己的住處嚴密封閉，不管是無人機還是屋外的監控系統都無法看到其室內的景觀；而在自己的房間外，塔索會刻意地給出違心的回應、傳達錯誤的情緒，並且對事物的喜好給予相異的評價。如此一來，立方體的演算法就無從理解塔索真正的喜好，無法在生活起居以及交際工作上給予其適合的建議，使得愚弄者在立方體社會中的「預測分數」偏低。

示意圖片，透過Copilot生成

「預測分數」是人們生活於立方體社會中的主要價值依據。預測分數高的話，你的社會福利如基本收入就會增加，其他人也因此會更想與你做朋友（這也會讓他們的預測分數提升）；反過來說，如果預測分數低，除了基本收入降低，他人也很難會想要與你深交。

以身為愚弄者自豪的塔索，並不打算加入以終結立方體為志業的「反抗組織」，只是用自己的方式維持著自己的意志。然而故事開始不久後，遇到了從「人寧」逃出來的妲莉亞。即便立方體另生活如此方便，還是有為數不少的人們因為各式各樣的理由拒絕受到立方體的管轄；許多人——或許尤其是藝術家、發明家之類的人——是基於「人文主義」的傾向而拒絕立方體，另外也有不少人是基於宗教的理由，他們認為將命運交給立方體，等於摒棄了上帝。妲莉亞的父母便是屬於宗教緣由而居住於人寧的一群人，多年前的一次相遇，塔索對外界的描述深深吸引了妲莉亞，使得他最終逃離了家人，前來城市中尋求塔索的協助。

這樣的情況，讓塔索陷入了艱鉅的兩難。

示意圖片，透過Copilot生成

故事就簡介到這邊，後續的發展我覺得相當有意思，其中一點在於傳統反烏托邦小說中，女性角色通常是讓男主角意識到社會制度問題的角色，然而《演算人生》裡，塔索本來就是反對立方體的人，而前述提到的妲莉亞卻是嚮往立方體社會、甚至影響塔索進入該「反烏托邦社會」的角色。

然而，立方體所建立的社會真的不好嗎？或者說，演算法賦予我們的真有什麼不對嗎？立方體存在的社會中，繁重瑣碎的工作已經被機器取代，人人都有基本收入，人工智慧可以根據資料庫來給出最適合你的建議，這難道不是完美的美麗新世界嗎？

我自己的看法，是《演算人生》的作者莫伊尼其實用了相對持平的態度去講述了這樣的近未來故事。某種程度上讀者或許讀到中段，都很難判斷到底有立方體存在的社會是利大於弊或弊大於利；畢竟這樣的制度讓人們不再需要從事消耗勞力的工作，難道不是更適合人文藝術的發展嗎？

故事中多次討論了這個主題。實際上，被演算法控制的社會中，「創新」是不復存在的事物，因為人人都被資料庫中的「既定」給侷限了，人們不再有機會犯錯，甚至「冒險」；而這些行動、行為，都是人類文明得以前進的原因。此外，一個人喜歡的事物，真的是好的、對的事物嗎？立方體無從判別，只會繼續建議你從事相關行動，這對一個人的所謂成長來說，又真的是好事嗎？

如此這般的未來似乎離我們還有一段不短的距離。當下的演算法，似乎只會因為你按了朋友的一個關於肥皂的笑話貼文的表情符號，而推給你手工肥皂的廣告而已。即便如此，演算法卻依然明確地影響了我們的生活。科幻作為對未來的預言及警語，時刻提醒著我們未來可能的走向；那只是未來的一種可能性，而非絕對的、單一的一條路。

此外值得一提的，是故事中相對於西方的「立方主義」，《演算人生》很明確提到了中國的「和諧主義」與其賦予人民的「信用點數」。在主角塔索掙扎於擁抱立方主義與否地過程中，也曾提到「如果說還有什麼比立方主義更讓他不喜歡的話，那就是和諧主義了」。而與虛構的立方主義不同，信用點數與中國對其社會社會所要求的「和諧」，可是真實存在於現實中的。

《演算人生》或許可以算是「後電馭叛客」（Postcyberpunk）類型的作品，其所反映地高科技社會不會像電馭叛客作品那樣絕望無助，大多數人民也都具有良好的生活品質；然而為了這樣高科技、便利，甚至不需思考的生活，我們需要放棄掉什麼東西，或許正是當下的我們需要思考的地方。

彼強．莫伊尼創作、堡壘文化出版的《演算人生》，推薦給大家。