子見南子，子路不說。夫子矢之曰：『予所否者，天厭之！天厭之！』（雍也第六）。
矢，發誓。厭，憎惡。孔子去見了衛靈公的夫人南子。子路很不高興，大概事後當面指責了孔子。孔子則發誓否認子路的指責，否則讓老天爺譴責我。
這個記述很蹊蹺，語焉不詳。具體是啥情況，後人就只能是推測，沒有什麼過硬的依據。
司馬遷在《孔子世家》中說，是南子主動邀請，孔子不想見，不得已而見之。『靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：「四方之君子，不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原見」。孔子辭謝，不得已而見之』。然後腦補出孔子與南子隔著簾子相見。不見其人，只聽得『環珮玉聲璆（qiú）然』。
朱熹則進一步明確說，『南子，衛靈公之夫人，有淫行。蓋古者仕于其國，有見其小君之禮。而子路以夫子見此淫亂之人為辱，故不悅』。
司馬遷描述南子的稱呼，很有學問。《論語》中有段話可以當著其注解。
邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童；邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君；異邦人稱之亦曰君夫人』（季氏第十六）。
按這段話，衛靈公稱南子為夫人，南子在衛靈公面前自稱小童。衛國人和其它邦國的人，如孔子，就稱南子為君夫人。而南子在異邦人面前稱自己為寡小君。她給孔子傳話確實自稱為寡小君。但沒說邦君之妻在邦人面前自稱什麼，應該不會自稱為小童，那是面對國君時的專用自稱。太複雜了。但凡對某樣事物分類越細，就表示對之越重視。再如中國人對親戚的稱呼分得很細，就表明很重視血緣的親疏關係。
司馬遷和朱熹都維護孔子。認為孔子是不得已而見南子。南子雖有淫行，名聲不好，但召見孔子，孔子去見見，走個過場，應付一下也是合乎禮數的。子路有些無事生非，小題大做了。
我推測子路並不是對孔子見南子有什麼意見，而是對孔子單獨見南子有意見。從這段記述來看，孔子應該是單獨去見南子的，沒有帶上子路或其它弟子，不然記述中應該提到。
一般而言，孔子見諸侯大夫之類的，會帶上喜歡和得力的弟子，如顏回與子路。一是要他們護駕和左右服侍，趕個車呀，傳個話呀，記錄記錄等。二是也讓弟子開開眼界，培養他們與大人物打交道的能力。順便還能飽餐一頓，享用美酒佳餚，說不定還會得到其它賞賜，跟著孔子沾點光。晉見大人物，總會有些好處。所以，弟子們都很樂意得到這種美差。再者，備不住子路和其它弟子也很想近觀一下南子。愛美之心，人皆有之。
但這次孔子這次去見南子，卻沒帶一個弟子，這下弟子們就有些不高興了。不光子路不高興，其它弟子可能也不高興。只是子路心直口快，就懟上孔子了。你為什麼不讓我們陪同你一塊去，是不是要避人耳目呀？把孔子逼急了，以至於對天發誓。
當然，也可能不是孔子不想帶弟子一塊去，而是南子這麼安排的。派人來接孔子，只要孔子一個人前來晉見。這樣的話，子路責怪孔子就沒有道理。要求孔子不讓帶隨從就不去，就過分了。按孔子年表，孔子見南子時已五十六歲了。南子應該是仰慕孔子的才華和名聲而召見孔子的，不會對孔子有非分之想。而孔子對南子也沒什麼好感，視南子為『情敵』。孔子所說『吾未見好德如好色者也』就疑是針對衛靈公寵愛南子而言的。兩人不會擦出什麼火花的。
子路與孔子關係很親密。很樂意與孔子相處，向孔子請教；對孔子的意見也最多，而且不分場合，直言不諱地懟孔子，搞得孔子下不了臺。孔子對他是又愛又恨，也時常敲打他。子路倒也不介意，不會因此疏遠孔子。孔子非常喜歡這一點，加上子路辦事能力強，就非常喜歡派他去辦事。現今職場上也是如此。
顏回和子貢和孔子的關係也很親密。他倆對孔子多有讚譽，子路就沒怎麼稱讚過孔子。當外人詆毀孔子時，子貢立馬反駁，維護孔子的聲譽。有什麼不同看法，顏回就比子路乖巧多了，私下裡向孔子提出『老師，你看，這個問題我是這麼認為的，你看對不對？』。孔子非常喜歡顏回，基本沒有批評過顏回，只有讚賞。而子貢呢，則喜歡打比喻來說明自己的想法，非常委婉。孔子對子貢既有很多讚譽，也有不少批評。
2021年2月19日
