121. 《金剛經．不受不貪分第二十八》導讀二

※經文：

「須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用布施。若復有人，知一切法無我，得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故。」須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩，不受福德？」「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說：不受福德。」

※導讀：

【此菩薩勝前菩薩所得功德】：知一切法無我，得成於忍，證悟無生法忍之諸菩薩摩訶薩，外修度生之福德，內證佛性之功德，悲智雙運，福慧雙修，清淨無垢而莊嚴，以是無漏因而得無漏果，而趨無上菩提，故此菩薩勝前菩薩所得功德。又，證悟無生法忍之菩薩，再不退轉，成佛可期，故云此菩薩勝前菩薩所得功德。

鳩摩羅什法師於此譯作「功德」而非「福德」，或有深義。《六祖壇經．疑問品第三》云：「見性是功，平等是德，念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。」即言凡所有相，皆是虛妄，達般若離相之功，離假即心真，明見真心，一真一切真，一真法界中，諸法空相，聖名凡號，一無所有，是平等見諸相。諸法本是空相，性空即是無我，是知一切法無我，得成於忍，安忍於無生法中，不見一法生滅相，不見一法去來相，於一切相，盡皆不取不捨，念念無滯，如是悟入佛之知見，即現自性如來之功德。

李文會註曰：「知一切法無我者，一切萬法，本來不生，本來無我相，所得功德，即非七寶布施等福所能比也。得成於忍者，既知人法無我，則二執不生，成無生忍，此乃勝前七寶布施菩薩。」《金剛經六祖口訣》曰：「通達一切法，無能所心，是名為忍。此人所得福德，勝前七寶之福。」

【何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故】：「受」者，領納在心為受，順違之境，但有愛憎之心，皆謂之受，推其根本，是有微細之我未忘也。若菩薩知一切法無我，得成於忍，則無我、人、眾生、壽者。無我則無受，能受之我心已空，罪福無主，故曰不受。《大智度論》曰：「一切法無我，諸法內無主、無作者、無知、無見、無生者、無造業者，一切法皆屬因緣，故不自在，不自在故無我，我相不可得故。」

菩薩瞭悟一切法無生，是見真實心，如是心境具忘，非是昧於因果。若言福德皆應斷絕，則是於法說斷滅相，是不解無生之法義。又福德亦是因緣所生法，是有非實，菩薩知一切法無我，得成於忍，是故觀一切法空，不墮諸有，內外不住，故曰不受，不受非無，以明不失福也。《金剛經宗通》云：「若一切法無生者，所有福德皆應斷絕，云何有福德生耶？以諸菩薩不受福德故，明不受故不失福也。」

【世尊！云何菩薩，不受福德？】：《金剛經宗通》又云：「然不受者，不著生死故。若住生死，即受福德，非第一義中有福可取故，云何菩薩不受福德耶？」即言，菩薩尚未證佛果位，猶住生死苦海。諸法既非斷滅，則應因果歷然，即受福德，云何菩薩不受福德？

【須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說：不受福德】：若菩薩知一切法無我，得成於忍，則無我、人、眾生、壽者。無我則無受，無受則無取，無取則無貪，是實無有貪之我也。貪者，貪求五欲樂受，馳求福德，趨向涅槃，盡皆為貪。菩薩作福，若生貪著，即是有我，以此有我，生貪瞋癡之三毒，即掩戒定慧，能障涅槃心，所作之福，即是有漏因，不成無漏果。不受者，不貪則不取，不取則不受，是以無所受而受諸受，非謂福德有失也；不受者，我心自空，罪福無主，菩薩所作福德，虛空受之，但積福於虛空爾。

母娘慈悲

皈命 無極瑤池大聖西王金母大天尊