【「原來你是 ?」之 家私虎】
2024年為彰化開化寺開山三百周年，為此，開化寺舉辦了許多活動以示慶祝。其中之一便是10月19日下午2點開始，由彰化市東門集樂軒【1】、彰化市南門梨春園【2】、員林東山鳳梨園【3】、嘉義中林金樂軒【4】重現「軒園咬」【5】盛況。當日各樂團後方皆擺放有一座裝飾華美的樹狀藝術品，上方或懸掛樂器，或掛上燈泡燈管，煞是華麗，但試過幾個關鍵字後，仍不知它們的名字。於是在散場時，筆者向一位集樂軒的大哥請教這華麗的雕塑品的名稱，大哥也很熱心地告訴我這叫「家私虎」（ke-si-hóo），其作用就是拿來放置「家私」(樂器)，至於為何有｢虎｣這個威風的字尾，大哥則表示不清楚。
彰化開化寺開山於清雍正二年（1724），為清領彰化縣最早興建的佛寺，2024年為其開山三百周年
綜合大哥的回答以及回家後查到的資訊可知，『家私虎』的用途為在排場【6】時用以懸掛笛子等樂器(當然，不會是太重的樂器)，其上有時也會加上燈泡燈管，用以照明。不過就筆者當日所見，家私虎實際上並不會放置太多樂器，其最重要的功能，當是用於該增添該樂的威儀。而「虎」有厲害、威風的意涵【2】，恰恰表達了家私虎壯大樂團門面的作用。
當日參與演出的各樂團的家私虎各有特色。集樂軒的家私虎頂端站著一隻孔雀，桿身上裝飾著模仿舒捲枝葉或藤蔓的金屬片，就其光澤來看，推測應為以「白鐵」製成，枝葉的頂端則固定著笛子，還有五六盞燈泡作為裝飾，底座則為類似花盆的六角盆。仔細觀察可見，家私虎上的金屬片是以卡榫固定在桿子上，推測平日家私虎應是拆開收納，要展示時再將之拼裝成型，
集樂軒家私虎
集樂軒家私虎的金屬片頂端固定著笛子
集樂軒家私虎頂端的孔雀
集樂軒家私虎的金屬片以插銷方式固定在桿身上
梨春園的家私虎頂端是個以圓圈圈起的「園」字，中段的桿身跟集樂軒一樣，亦固定著白鐵片製成的植物枝葉，不過梨春園的似乎是焊接在桿上，而非使用卡榫，葉片頂端固定著笛子以及燈泡，底座則是一朵蓮花，整座家私虎放在一張矮桌上。
梨春園家私虎
梨春園家私虎上固定著笛子，桿頂為「園」字
集樂軒跟梨春園的家私虎造型看起來皆以樹木為範本，鳳梨園與金樂軒則呈現另一種風格。鳳梨園的家私虎（圖3）桿身頂端為一座仿廟宇形式的神龕，內奉「武英殿 西秦王爺」【3】，屋頂上有一隻木雕老鷹盤據其上，屋簷上還掛著兩顆鳳梨，小屋兩旁則延伸出兩對臂架，臂架頂端固定著笛子與彩色燈管，臂架上則以木雕麒麟與龍作為裝飾；其底部為一六角盆，盆正面寫著「東山 鳳梨園」以及鳳梨園的聯絡電話，盆的兩旁也延伸出一對頂端固定著笛子與彩色燈管的臂架，臂架上則以木雕大象作為裝飾。
鳳梨園家私虎
鳳梨園家私虎頂端的西秦王爺神龕，兩旁掛著鳳梨
家私虎側邊固定著燈管與笛子
家私虎底部，飾有大象與水牛木雕
金樂軒的家私虎頂端跟鳳梨園一樣是一座供奉西秦王爺的神龕，但其形式為更為繁複的重簷，廟頂盤踞著兩隻鳳凰，杆身盤據著一條龍，龍頭位於神龕下方，龍尾則延伸至神龕上方；兩旁焊接著模仿植物枝葉的金屬片以及鳳凰、麒麟，其上還裝飾著笛子、三弦、嗩吶等樂器以及燈管燈泡。整體裝飾繁複，甚是壯麗，是四者中最為壯觀者。
金樂軒家私虎
金樂軒家私虎頂端的西秦王爺神龕
金樂軒家私虎上掛著三弦與嗩吶
從側面觀察金樂軒家私虎，可見到盤據桿身的龍
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- 集樂軒成立於道光年間，與南門梨春園、北門繹如齋、西門月華閣為昔日彰化縣城內四大曲館。該軒為南瑤宮老二媽駕前曲館。見林美容，〈彰化媽祖信仰圈內的曲館與武館：彰化縣部份(一)〉，《臺灣文獻》 ，45：2（南投， 1994.6），頁 40–43。
- 梨春園成立於嘉慶十六年（1811），為彰化最早成立的曲館，集樂軒、繹如軒皆由之分出。該軒為南瑤宮老大媽駕前曲館。見林美容，〈彰化媽祖信仰圈內的曲館與武館：彰化縣部份(一)〉，《臺灣文獻》 ，45：2（南投， 1994.6），頁 45。
- 鳳梨園由員林鎮東山地區仕紳林朝湖於民國四十年（1951）召集東山子弟成立，近年致力於員林地區北管技藝之傳承。本次「軒園咬」中，除了成年成員外，也能看到國小年紀的成員參與。見巫仁和，〈第七篇 文化篇 第二章 傳統樂曲、近現代音樂、舞蹈與體操〉，《員林鎮志》（臺北：員林鎮志，2010），頁 528、傳承北管技藝 企業家曹榮源捐111萬給母校東山國小興建館閣。
- 金樂軒由日治時期大林庄(今大林鎮)仕紳王石連召集中林地區(今中林里)子弟成立，1980年代曾出現斷層，但在地方人士努力下，現今甚為活躍。見臺灣社區通-嘉義縣大林鎮中林社區。
- 中部地區的北管樂團多以軒、園為名，二者為不同派別，往昔常互拼場面，稱為「軒園咬」。然本次活動以表演為主，並無過去「軒園咬」較勁之實質。
- 指僅有唱詞、奏樂的表演形式，見臺北藝術大學的介紹。
- 參考開放博物館藏品「家私虎」（https://openmuseum.tw/muse/digi_object/39bfd5fe0a266f67ecaeb87ecbc62d42）。
- 與北部北管西皮、福祿兩派分奉西秦王爺、田都元帥的情形不同，中部地區的軒、園皆祭祀西秦王爺，本次參與演出的四樂團的器具也都能見到西秦王爺的蹤跡。見林美容彰化媽祖信仰圈內的曲館與武館之社會史意義。
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