人是我殺的——芥川龍之介〈竹藪中〉

本文選自芥川龍之介全集，原發表於大正十一年（西元一九二二年）新思潮雜誌。日文篇名為「藪の中」，依據今昔物語第二十九卷中的故事改寫而成。竹藪，即竹林。藪，音ㄙㄡˇ。

小說描寫武士金澤武弘帶著妻子真砂前往若狹國，途中遇見強盜多襄丸，武士被綑綁，妻子遭強盜凌辱，其後武士陳屍於竹林中。故事情節由七人的陳述鋪展而成，但說詞各有不同，使人難以分辨真相。文中對人物心理的描寫細膩幽微，各個角色說話的口吻恰如其分，故事發展曲折生動，充滿了懸疑與張力。

日本知名導演黑澤明曾將本文改編後拍成電影，並借用芥川的另一篇小說羅生門作為片名，贏得數項國際影展大獎。此後「羅生門」成為慣用語，指對同一件事有不同的陳述，令人難以明瞭真相。

一　　

樵夫接受法官盤問的供詞

　　是的，發現那具屍體的，確實是我。今天早上，我和往常一樣去後山砍杉樹，就在後山的竹林裡發現那具屍體。你問我地點在哪兒？離山科的驛路約略有四五町光景，竹林中夾雜著細長的杉樹，那是個荒無人煙的地方。

　　你問我有沒有看見佩刀或什麼嗎？沒有，什麼也沒有，只有在那杉樹底下，留下一條繩子。另外─對了，對了，除了繩子還有一把梳子。在屍體的四周，只有這兩件東西。

　　不過，草和竹子的落葉，整片被踏得亂糟糟的，想來那男人被害以前，還曾經拚命搏鬥一番。什麼？有什麼馬嗎？馬根本進不去，因為那兒離馬走的道路，還隔著一道竹林呢。

二　　

行腳僧被法官盤問的供詞

　　那死者，昨日貧僧確實遇到過。昨天─嗯！該是正午時分吧。地點是關山到山科的途中，那人和騎馬的女人朝關山的方向走來。女人戴著市女笠，圍著面紗，所以貧僧沒看到她的容貌，只見衣裳好像是紫面青裡的。

　　馬是桃紅色的─好像是匹鬃毛被剃掉的馬。馬有多高？大概有四尺四寸高吧！我們出家人對這些事情是不太內行的。那個男子不但帶著佩刀，也攜著弓箭，特別是那黑漆的箭囊裡，插著二十來支箭，這個貧僧還記得很清楚。

　　做夢都沒想到那男子會落得這般下場啊，生命誠然如露亦如電，一點也不錯。唉，這該怎麼說呢？真可憐啊！

三　　

衙役接受法官詢問的供詞

　　您說被我逮捕的男人嗎？他的確叫多襄丸，是個有名的強盜。不過我抓到他時，他正在粟田口的石橋上呻吟著，好像從馬上摔下來吧！您問我那是什麼時刻嗎？是昨晚初更左右吧。

　　上回我差點逮到他，但被他逃掉了，那一回他也是穿著這種藏青色的衣服，佩著有刀鞘的長刀。此外，正如您所見的，還帶著弓箭之類的東西。是這樣嗎？那被害的男人也佩帶這個嗎？那麼凶手一定是這個多襄丸了。

　　纏有皮革的弓，黑漆的箭筒，裝飾著鷹羽的箭十七支─這些都是那個被害人的吧！是的，馬也如您所說的，是沒有鬃毛的桃花馬。他會被那畜牲摔下來，必定有什麼因果報應吧！我看到那馬時，牠正在石橋前面的地方，拖著長長的韁繩，吃著路旁的蘆葦。

　　在京都的強盜中，多襄丸這傢伙是有名的好色之徒。去年秋天，在鳥部寺供奉賓頭盧後面的山裡，前來參拜的婦人和丫頭一道被殺了，據說就是這傢伙幹的。騎那桃花馬的女人，在那男人被殺後就下落不明了。也許小人踰越本分，還請大人明察。

四　　

老媼接受法官詢問的供詞

　　是的，那死者就是我女婿。他不是京都的人，是若狹國府的武士，名叫金澤武弘，二十六歲。不，他的性情溫和，不可能和別人結怨的。

　　您說女兒嗎？女兒名叫真砂，年齡是十九歲。她是個性情剛烈、不讓鬚眉的女人，除了武弘之外，從沒跟其他的男人要好過。小小的瓜子兒臉，膚色微黑，左眼角有顆痣。

　　昨天武弘和小女一起動身前往若狹國，沒料到他竟遭遇不測，真是造孽啊！女婿死了，只好認命了，但小女究竟怎麼了？實在讓我很擔心啊！懇請青天大老爺，無論如何一定要找到小女的下落。說來說去，最可恨的是那個叫做多襄丸的狗強盜，不但殺了我女婿，連小女也……（之後泣不成聲）

五　　

多襄丸的供詞

　　那男的，是我殺的，但那女的，我可沒殺。可是她去哪兒，我也不知道。且慢，大老爺，不管怎麼拷問，不知道的事也招不出來。事到如今，好漢做事好漢當，我不打算懦弱地隱瞞什麼。

　　昨天正午過後，我就遇見那對夫婦。正巧一陣風吹來，掀起那女人的面紗，剎那間我瞥見那女人的臉，一閃再也看不見她的面貌。因為這個緣故，在我眼裡，那女人彷彿是一尊菩薩。在那瞬間，我就下定決心，就算要殺掉那男人，我也要把她搶過來。

　　你問什麼？要殺掉那男人，並不像你們所想的那麼困難。反正要把那女人搶到手，那男的就非殺不可。不過，我殺人，是用腰間的長刀，但是你們殺人不用長刀，只用權力、用金錢，甚至只憑一張嘴就夠了。不錯，你們殺人不見血，也活得很風光─但總歸也是殺手。如果要論罪孽的深重，是你們可惡，還是我可惡呢？那只有天曉得。（嘲謔地微笑）

　　不過，假如能不殺男人，就能把女人搶到手，也沒什麼不好。

　　那時，我只想把她搶到手，盡量不要殺那男人。但在那山科的驛路上，根本無法動手，於是我就設法把那對夫婦誘進山裡去。

　　這倒不是什麼難事。當我和那對夫婦結伴同行，就告訴他們，對面山上有座古墓。我曾挖開古墓，取出許多古鏡和寶劍。為了怕人知道，我祕密地把那些東西埋在後山的竹叢裡。假如有人要買，便廉價出售。那男人聽了我的話，就漸漸地動心了。然後─怎樣，人的貪念不是很可怕嗎？不到半個時辰，那對夫妻就跟我一起朝山路走去了。

　　來到竹林前，我說：「寶物就埋在裡面，進來看看吧！」那男人貪婪無厭，當然沒有異議。可是女人說：「我不下馬，我在外邊等著。」看著竹林長得那麼茂密，也難怪她會這麼說。說句實話，女的不進來，正中我下懷。於是便把女的留在外頭，我和那男人走進竹林中。

　　樹林裡前端盡是竹子，約走了半町，才是稀疏的杉樹林─要下手，沒有比這更適合的地點了。我一邊撥開竹枝，一邊煞有介事地騙他說：「寶物就埋在杉樹下。」男人信以為真，就朝杉樹的方向拚命地趕去。不一會兒，竹子漸漸稀疏，幾株杉樹並排著。我一到那裡，說時遲，那時快，冷不防把對方按倒在地。那男人不愧是個佩刀的武士，力氣倒是蠻大的，可是由於無意中被突襲，就無法招架了，馬上就被我綁在杉樹下。您說繩子嗎？繩子是強盜不可缺少的，隨時用來翻牆，老早就帶在腰邊。當然為了使他不出聲，就把竹葉塞滿他的嘴巴，別的也就沒什麼麻煩了。

　　我把男人綑綁後，就回到女人那裡，告訴她說：她的男人好像發了急病，趕快去看看。不出所料，她也中計了。女人摘掉掛著面紗的市女笠，被我拉著手，走進竹林深處，可是到那裡一看，那男人竟被綁在杉樹下。

　　女人一看見這副情景，不知何時，從懷裡掏出了一把匕首，拔出鞘來，閃閃發亮。我從未見過這樣剛烈的女人，如果那時稍有疏忽，可能就被一刀戳穿小腹。不，即使能閃過一刀，那麼接二連三地刺過來，不知會受怎樣的傷呢？

　　但，我不愧是多襄丸，不必拔長刀，也能把她手上的匕首打落。無論多麼剛烈的女人，沒有武器就沒辦法了。我終於如願以償，不必殺男人，就把女人弄到手了。

　　不殺男人─是的，我本來就不打算要那男人的命。可是當我丟下那哭泣的女人，想逃出竹林時，女人突然抓住我的胳膊，瘋狂似地纏住我，並且斷斷續續地嚷喊著：「不是你死，就是我丈夫死，你們兩個總要死一個。讓兩個男人看我受辱，比死還痛苦！」她又喘吁吁地說：「誰活，我就跟誰去！」這時，我才對那男人產生殺機。（陰鬱地興奮）

　　這麼一說，你們一定會以為我比你們殘酷吧。那是因為你沒看見那女人的臉，尤其沒看見那一瞬間─她烈焰般的眼神─才會那麼想的。當我和那女人眼光相遇，我就想：即使遭到天打雷劈，我也要把她娶到手。娶她當老婆，我心裡只盤算著這件事。這不是你們所想像那種卑鄙的情慾。假如當時除了情慾之外，沒有別的念頭，我早就踢倒女人逃之夭夭了。這麼一來，我的刀也就不會沾上那男人的血了。不過在陰暗的竹林中，凝視著那女人臉的剎那，我就下定決心不殺死那男人，絕不離開那裡。但，我要殺那男人，我也不想用卑鄙的手段。為他解開繩子後，叫他拔刀來決鬥（扔在杉樹下的繩子，便是那時丟失的）。那男人變了臉色，馬上抽出長刀，一聲不響，憤怒地向我撲過來。這場決鬥的結果，就不用細說了。我的長刀在第二十三回合時，刺進對方的胸膛。第二十三回合─請別忘了這個，到現在我還佩服他這一點，因為能夠跟我交手二十回合的，全天下只有這麼一個男人！（愉快地微笑）

　　在那男人倒下時，我提著血淋淋的長刀，回頭往女人那邊望了望。怎麼了？那女人竟然不知去向，她究竟逃到哪兒去了？我搜尋杉樹林，可是竹子的落葉上，不留一點兒痕跡，就是豎起耳朵聽，也只聽到那男人喉嚨發出快要斷氣的呻吟。

　　在我們開始交手時，也許那女人為了求救，鑽出竹林逃走了。我這麼一想，為了保全自己的生命，就奪走了長刀和弓箭，馬上跑回原來的山路上。那女人的馬仍在原地靜靜地吃草。以後的事，就不用多說了。還有，我在進京前，就把長刀賣了─我的供詞只有這些。反正我的頭遲早要掛在樹枝上的，那麼就請處死我吧！（昂然的態度）

六　　

一個女人在清水寺的懺悔

　　那穿藏青色衣服的男人凌辱我之後，他望著我那被綁著的丈夫，又嘲笑又譏諷。我丈夫是多麼懊惱、悔恨，可是不管他再怎麼掙扎，只有讓身上的繩子勒得更緊而已。我不禁跌跌撞撞地跑向丈夫身邊─不，是想跑過去，但是那男人猛然把我踢倒在地。就在那時候，我發覺丈夫流露著難以形容的眼神。直到現在，我一想起那眼神，還是渾身冷顫。丈夫嘴裡說不出話來，但是他的眼神已經表達了他所有的心思。閃爍在他眼裡的，不是憤怒，也不是悲哀─卻是一股冷冷的輕蔑我的眼神！與其說被那男人踢倒，不如說被丈夫的眼神打倒，我不知道自己喊叫了什麼，最後昏倒了。

　　後來醒過來，那穿藏青色衣服的男人早已不知去向。只剩下丈夫被綁在杉樹下，我在竹子的落葉上勉強地撐起身子，注視著丈夫的臉。但，丈夫的目光絲毫沒有改變。仍是在冷冷的蔑視中，露出憎恨的眼神。羞恥、悲哀、憤怒─我不知如何描述當時的心情。我搖搖晃晃地站起來，走到丈夫身邊。

　　「事到如今，我再也不能和您在一起了。我打算要一死了之，可是─請您也死吧！您已看到我受辱的情形，我不能讓您一個人活下去。」

　　我好不容易才說出這些話。然而丈夫還是嫌惡地瞪著我。我壓抑著即將破碎的心，尋找著丈夫的長刀，可是那長刀可能被強盜搶走了，在竹林中，別說長刀，連弓箭也找不到了。幸虧有匕首掉落在我腳邊。我舉起匕首，再次對丈夫說：

　　「那麼請恕我要您的命吧！我也會立刻跟您去的。」

　　丈夫聽見這句話，好不容易動了動嘴脣，然而他嘴裡塞滿了竹葉，我聽不見他要說什麼。但，我一看見他的嘴型，馬上領悟他的意思。丈夫仍然輕蔑地注視我，我感覺他在說：「殺吧！」我像做夢似地，用匕首刺進了丈夫的胸膛。

　　這時候，我似乎又昏過去了。等我醒來，環顧四周，發現丈夫仍然被綑綁著，早已斷了氣。夾雜著竹叢、杉林的上空，有一縷落日的餘暉映照在他那蒼白的臉上。我忍著哭聲，解開他身上的繩子。

　　然後─然後您說我怎麼樣了呢？我已經沒有力氣回答這個問題。總之，我沒有自殺的勇氣，或者把匕首放在脖子上，或者跳入山腳下的池塘，雖然嘗試過各種辦法，但就是死不了，這樣活下來，實在沒臉見人。（淒涼地微笑）像我這麼不中用的人，恐怕連大慈大悲的觀音菩薩都拋棄我了。可是殺死丈夫的我，遭受強盜凌辱的我，該怎麼辦才好呢？到底我該怎麼辦─我該怎麼辦─（突然劇烈地啜泣）

七　　

武士的靈魂藉靈媒之口的陳述

　　強盜凌辱了我的妻子後，就坐在那裡，用種種話語安慰她。我當然說不出話來，身子也被綑在杉樹下。可是我在那時候，三番兩次對妻子使眼色，想暗示她：「別把這男人的話當真，不管他說什麼，都要當它是一派謊言。」可是妻子靜靜地坐在竹葉上，凝視著自己的膝蓋。怎麼看都像是專心在傾聽著強盜的話，我因妒忌而渾身發抖。但強盜繼續花言巧語，最後竟然膽大包天地說出這樣的話：「一旦失身了，和丈夫的感情再也很難圓滿了。與其跟這樣的丈夫過日子，倒不如當我的老婆吧！我就是因為愛你，才會幹出這種無法無天的事。」

　　被強盜這麼一說，妻子出神地抬起頭，我從未見過妻子像那個時刻那樣美。可是我美麗的妻子當著被綁著的我面前，怎麼回答強盜呢？雖然我的靈魂漂泊在九泉之下，只要一想起妻子的回答，就禁不住燃起憎恨之火。妻子確實是這麼說的─「那麼隨你帶我到什麼地方都可以。」（長久地沉默）

　　妻子的罪孽尚不止於此，要是僅僅這樣，我在這幽暗的冥府中，也不會像現在這麼痛苦。當妻子如做夢般被強盜牽著手要走出竹林外時，忽然臉色變得慘白，指著杉樹下的我，發瘋似地喊了好幾遍：「請殺掉那個人吧！只要他活著，我就不能和你在一起。」─這句話像一陣狂風，即使現在也好像要把我倒栽蔥似地吹進幽暗的深淵裡。從人的嘴裡會說出如此可憎可恨的話嗎？人的耳朵可曾聽過如此詛咒的話嗎？可曾有一次像這樣─（突然迸發出嘲笑）聽到這話，連強盜也駭然失色了。「請殺掉那個人！」─妻子一面喊叫著，一面抱著強盜的臂膀。強盜盯著妻子，一直不回答─就在這考慮的瞬間，強盜一腳把妻子踢倒在竹葉上。（再一次爆出嘲笑）強盜安靜地抱著胳膊，對我看了一眼說：「你打算怎麼處置這個女人？殺掉，還是饒她一命？你只要點頭回答就可以了，要殺嗎？」─只憑這句話，我就想寬恕強盜的罪過。（再度沉默良久）

　　妻子趁著我躊躇的時候，喊叫了一聲，突然逃向竹林深處。強盜馬上撲了過去，好像連袖子都沒抓住。我只如幻似夢地望著這一切情景。

　　妻子逃走後，強盜奪走我的長刀和弓箭，並割斷我身上的繩子。我記得─強盜消失在竹林外時，自言自語道：「這一次該輪到我逃了。」之後，四周一片寂靜。不，還有什麼人在哭泣的聲音。我一邊解開繩索，一邊傾聽著，但，發覺那聲音，可不是我自己哭泣的聲音嗎？（第三次長長的沉默）

　　我很吃力地從杉樹下撐起疲憊的身體。在我的面前，妻子遺留下來的匕首正閃閃發光。我把它拿在手裡，心一狠一刀刺進自己的胸膛。一股血腥氣湧上口中，我不覺得有絲毫痛苦。只是胸部變冷時，周遭越發寂然無聲。啊！多麼地寂靜淒涼呀！這後山竹叢的上空，連一隻小鳥也不飛來鳴囀啁啾，只有一抹寂靜的日影飄灑在杉樹和竹林的樹梢上。日影─連陽光也漸漸暗淡下來了─杉樹和竹子再也看不見了。我倒臥在那裡，被深沉的寂靜包圍著。

　　這時有人躡手躡腳地來到我的身旁，我想轉頭去看，但我的四周不知何時已暮靄茫茫。不知哪個人的手，悄悄地拔去我胸口上的匕首，同時我的口中又湧出一口鮮血。從此，我永遠沉淪在幽暗的冥間了……

寫作背景

小說素材取自日本古典小說今昔物語，參考英國詩人勃朗寧的戒指與書，和美國作家比阿斯的月光之道。竹藪中與英國作家柯林斯的月亮寶石結構類似，都是在一件案子的調查中，採集了各方的證詞與說法。不同的是月亮寶石最後澄清了事實，而竹藪中各方的證詞有某些地方重複，某些情節互相矛盾，卻又都能自圓其說。小說最後並沒有澄清事實，揭露真相，留給讀者反覆思索的空間。雖然以推理小說手法，一步一步地追究事件真相，但芥川龍之介所要強調的是，一個單純的事實，可以因為當事者的差異，而具有不同的解讀，亦即人生的真相是不易捉摸的。

本篇小說有別於一般以角色主導情節的發展，而是透過七個人物不同的視角，來拼湊出凶殺事件的真相。但因人物的供詞和他們各自的心態、背景有關，使真相莫衷一是。因此教學重點，在於解讀人物供詞背後的立場與心態，及明白詮釋事件本來就難以完全客觀。使學生在學習拼貼組織故事及超現實手法等小說技巧外，也能進一步洞察論述背後所代表的立場，及如何表述自己的觀點。

內容分析

這篇改寫自今昔物語的小說，作者以其獨特的敘述方式，圍繞一個看似簡單的殺人案，闡述自己對人性的看法，堪稱芥川龍之介傑出的代表作之一。就內容來說有以下幾點特色：

1.立場使人不能客觀

探討多襄丸、武士妻子、武士的心理之前，先得了解日本人的「恥感」文化，亦即深怕別人對自己的言行有所批評，社會輿論的壓力非常大。從芥川龍之介的其他小說如羅生門、鼻子等來看，他認為基本上人都是利己的，總是先考慮自己的利益，從自己的立場出發，維護自己要維護的，擺脫自己要擺脫的。人各有自己的立場，專說對自己有利的，不能客觀陳述事實，誠如本文中的各個人物一般。

2.真相往往不易掌握

局外人的論述未必客觀，因一般人往往捕風捉影，妄加推測，例如樵夫看到落葉被踐踏得亂七八糟，就推測武士被殺之前經過拚鬥。成見使人武斷，衙役一聽多襄丸身上的弓箭與武士所佩相同，即判斷多襄丸殺了武士。他認為多襄丸是「好色之徒」，婦人與女僕在鳥部寺供奉賓頭盧後面的山裡被殺，他以「據說」作為依據，說是多襄丸做的；老婦也想當然爾地把多襄丸視為凶手。是以各自局部所見，皆無法掌握整體真相。

3.舞臺蒙上主觀的色彩

竹林這個舞臺不斷地重複出現於各人的故事版本中，對多襄丸而言，濃密陰森的竹林是天造地設的陷阱，讓武士夫妻叫天天不應，叫地地不靈，而可以讓他為所欲為，凌辱武士之妻。

竹林對武士之妻而言，是一個悽慘黯淡的地方。竹叢、杉林的上空，夕陽的餘暉照在丈夫蒼白的臉上，蒼茫的暮色，悽慘的遭遇，都蒙上傷心苦楚的色調。

竹林對武士而言，是喪命之地。當強盜與妻子消失於竹林，他感受到竹林的寂靜，他聽見自己心靈悲傷的聲音而舉匕首自盡，竹林靜無人聲、鳥鳴，無一絲活潑的生命氣息，即將消逝的日影正如即將離世的自己，死亡籠罩竹林。

4.小說反映社會文化

日本人對輿論具有強烈的羞恥感，人不但要細心的察言觀色，還要強烈的意識到別人隨時會對自己的言行有所批評。每個人都非常注重群眾對其行為的臧否，需臆測他人會有什麼判斷，也須依照這種判斷而行動，這說明了多襄丸的浮誇認罪、武士之妻的失節殺夫與武士的悲憤自殺，其背後的心理狀態。此外，日本過去武士傳統沒有禁止自殺的宗教戒律，非但如此，以勇敢、剛毅、坦誠、自尊和視死如歸為美德的武士，還會因切腹自殺而受到人們敬仰，是以武士最後選擇自殺，反而比活著背負恥辱更具有光榮的意涵。

表現手法

小說以人物旁述與對話、獨白，在時空構成的舞臺上演出故事，推動情節發展，藉此烘托主題思想。而本文則是由七個人的證詞（亦即說話）構成，場景、故事情節、人物刻劃、主題思想都由人物的供詞來呈現。

1.藉著拼貼組織故事情節

作者就案發之後的法官盤問開展，有如拼貼般把一片片重要的情節拼成一個完整的故事。樵夫是案發現場第一位發現者，就故事情節與時間而言，這是故事的結果。行腳僧是死者生前最後目擊者，時空又倒回故事的起初，昨日正午，武士夫妻兩人前往若狹國途中，妻子騎桃花馬，武士步行，氣氛是輕鬆溫暖而祥和的。衙役的供詞又把時空鏡頭轉到強盜多襄丸離開竹林之後，騎著女人的馬，摔在粟田口的石橋上，於是被衙役捉住。然後衙役倒敘比竹林中故事更早時多襄丸的衣著、習性，以及可能跟某婦人雙屍案有瓜葛。老媼的供詞提供武士夫妻兩人的背景及對案情的推測。

多襄丸的自白是很重要的承轉關鍵，就承接前文來說，他接在老媼之後回答法官的查問，細述故事的來龍去脈；就啟後而言，他與武士夫妻重複論述武士之死的關鍵情節。多襄丸再把故事的時空拉回昨日正午，說明經過。

時空穿插流轉，拼拼貼貼之間，可知武士夫妻動身前往若狹國，昨日正午遇見行腳僧，之後又遇見強盜多襄丸，受多襄丸欺騙，他們轉向竹林中，多襄丸綑綁武士，凌辱武士之妻，然後武士死了，武士之妻不知逃向何處。昨晚初更，多襄丸被衙役捉拿。今天早上，樵夫在後山竹林發現武士的屍體。

2.重複鋪陳使情節撲朔迷離

以截然不同的故事情節，重複鋪陳武士死在誰的手中，是本篇小說最大的特色。透過對武士之死不同的說法，在看似矛盾實又重複的敘述中，使情節變得迷離而展現多向度的視角，如：多襄丸自知終究難逃一死，辯解無益，索性自吹自擂是殺死武士的凶手，高抬自己。武士之妻因為丈夫在她被凌辱後輕蔑、憎惡她，給她更重更狠的二度傷害。在絕望中她想毀掉一切─丈夫與自己，所以說是她殺死了丈夫。武士轉移焦點，既不承認自己無法保護妻子，反而把一切罪過轉嫁給妻子的背叛以維持武士的尊嚴，故而聲稱自殺。

3.人物刻劃生動

芥川龍之介筆下的七個人物都是典型人物，他們說話的口吻恰如其人，各代表他們的身分，樵夫的言語淺白，頭腦簡單；行腳僧用語精鍊，動輒引用佛經名句；衙役囉囉唆唆，喜歡拉扯諸多案件，妄加推測判斷；老媼袒護自己的女兒、女婿，盡說好的；多襄丸油腔滑調，擅長自我吹噓，用語淺俗，意思誇張可笑；武士之妻心思深邃，感情強烈；武士冷漠內斂，心思複雜，擅長鋪陳強烈的情意與內心的憤恨。

4.情節懸疑與衝突

樵夫、行腳僧、衙役、老媼，各自提供周邊線索，多襄丸敘述事情發生的經過，故事於此完整。至於武士之死，武士與妻子另有與多襄丸不同的說法，可謂剪裁絕佳。

劇情衝突曲折，充滿張力，是這篇小說最精彩的部分。在多襄丸、武士之妻、武士三人重複鋪陳中，都有一個衝突的轉折點，形成故事新的發展。

武士自白這段最是曲折多變，先是強盜用花言巧語誘拐他的妻子，妻子全然不理會他暗示的眼神，居然專注地傾聽、動心，而願意跟隨強盜走天涯。被妻子拋棄的傷害刺痛他的心，更可恨的是妻子臨走居然要強盜殺了他。這使得強盜覺察最毒婦人心，轉過來要武士決定是否要殺了妻子，妻子一聽，倉皇逃出竹林，強盜為他解開繩索拿走武器後也逃走了。

改編自竹藪中的電影羅生門，黑澤明主導