滅佛還是救贖？柴榮的政治抉擇與佛教精神的真諦

大家好我是慧行，今天要說的是顯德毀佛事件，讓我們一起來探討後周世宗滅佛的真實意圖。

在五代時期，後周世宗柴榮以一位雄心勃勃的君主之姿，毅然走入歷史的洪流。他的治國決策中，最富有爭議的，便是那場關乎佛教存亡的改革——滅佛運動。

當時天下，國內有九十州，竟然佇立著三萬三千餘座寺廟，幾乎每片土地都被佛教的影響所覆蓋。寺院僧人依靠免稅特權，坐擁大片肥沃的土地，卻不事生產。而百姓卻因無地可耕，只能在貧窮與饑荒的邊緣苦苦掙扎。更有甚者，一些罪犯潛入寺廟，剃髮裝僧，躲避法律的制裁。這一切，讓柴榮深感危機。他明白，若不進行改革，國家的基礎將被蠶食殆盡。

於是，柴榮展現出他的魄力與智慧。他下令拆毀多餘的寺廟，將廟宇佔有的土地重新分配給無田可耕的百姓，讓農田恢復生機。他將那些供奉在佛殿中的銅像熔鑄成為銅錢，用以緩解錢荒。他規範僧人制度，篩選真正具修行之德的僧人，使佛教回歸其本來應有的精神價值。而多位僧人還俗，也解決了兵源不足的問題。

然而，改革必然伴隨著阻力。朝堂之上，有大臣對他進諫：「陛下，地獄之門不分貴賤，您如此作為，難道不怕遭到報應嗎？」柴榮的回答是：「佛尚能捨身救人，區區銅像又何足惜？若此舉能救萬民於疾苦，佛陀亦當歡喜。若因此下地獄，我也甘之如飴。」

他的話語擲地有聲，映照出一位君主的果斷與勇敢。然而，柴榮在推行改革數年後英年早逝，僅僅三十多歲便離開了人世。這突如其來的死亡，令許多僧人與百姓視為「報應」的顯現。而這位為天下百姓廢佛修田的皇帝，最終未能親眼見證改革帶來的長久繁榮。

但細思之下，柴榮的作為，難道真的是對佛法的不敬嗎？佛教的核心價值究竟是什麼呢？若佛陀在世，他會如何看待柴榮的抉擇呢？

觸犯五逆重罪、出佛身血，與天下蒼生受苦，何者較嚴重？

柴榮究竟只是單純進行政治的抉擇及大型的國家變革，還是他心中也心懷慈悲，不忍百姓貧苦，因而不惜下地獄也要實踐佛教的真諦？這個問題的答案究竟是什麼呢？也許，柴榮本人最清楚。

不知道柴榮本人現在正在淨土中，或已經乘願再來，還是正在地獄當中呢？

這些問題我直到現在仍然在思索當中，也讓讀者們一起思索。