白話解讀《陰陽天機書表》 吳景鸞
先用白話解讀 - 最後有原文內容
《陰陽天機書表》是吳景鸞向皇帝上奏的一篇文章，主要講述了古代陰陽學說的發展歷史，以及他對這門學問的理解和傳承。以下是用白話文解釋的內容：
- 古代陰陽學說的起源與發展
吳景鸞提到，古代有很多精通陰陽學說的人，比如魯國的梓慎、鄭國的裨窀、宋國的子韋等，他們都對陰陽之理有深刻的理解。到了漢代，雖然有人談論五行和吉凶變化，但夾雜了許多迷信和穿鑿附會的說法，導致陰陽學說失去了原本的正確道理。
- 東晉與隋唐時期的陰陽學說
東晉的郭景純（郭璞）寫了《葬書》，用理氣來解釋陰陽，但他沒有詳細說明其中的原理，後來這門學問也失傳了。到了隋唐時期，陰陽學說變得更加混亂，甚至有人用五姓（姓氏五行）來判斷吉凶，這種方法害人不淺。
- 唐代丘延翰的貢獻
唐代的丘延翰因為得到神人傳授正統的陰陽學說，成為精通這門學問的人。他按照正確的方法選擇風水，效果非常好。後來朝廷發現他的能力，召他入宮，丘延翰將師傳的《天機書》和自己寫的《理氣心印》獻給唐玄宗，這些書被珍藏為國寶。但為了防止民間有人學會這門學問，朝廷還讓一行禪師偽造了《銅函經》，混淆視聽，導致正統的陰陽學說再次失傳。
- 五代時期的傳承
到了唐末，黃巢之亂爆發，朝廷陷入混亂。曾求己和楊益在戰亂中發現了丘延翰的《天機書》，並將其帶回江南，使得這門學問得以流傳。後來李司空（李司空是官職名）重用曾求己，但他擔心朝廷會像對待丘延翰一樣對待他，於是將陰陽學說的內容刻在石碑上，並混入一些其他方法，導致後來的學說變得混亂，正統的陰陽學說再次被埋沒。
- 宋代的重整與吳景鸞的貢獻
到了宋代，太祖皇帝統一全國，發現民間的地理風水書籍錯誤很多，於是命令官員重新整理陰陽學說，編寫了《地理新書》，並頒布天下。吳景鸞表示，他從小就跟隨父親學習卜筮，後來又拜華山處士陳摶（陳希夷）為師，學習了先天易數和青囊心法。這些學問源自楊益和曾文迪，經過驗證非常準確。吳景鸞將這些知識整理成書，獻給皇帝，希望能為國家和百姓帶來福祉。
總結
這篇文章主要講述了陰陽學說的歷史傳承，從古代的起源到唐代的興盛，再到宋代的整理與發展。吳景鸞通過自己的學習和實踐，將這門學問重新整理並獻給朝廷，希望能讓正統的陰陽學說發揚光大，造福世人。
希望這個解釋能幫助閱讀的朋友，更好的理解這篇文章！
以下是《陰陽天機書表》 吳景鸞原文
臣聞古之泊宮，若魯之梓慎，鄭之裨窀，宋之子韋，齊之甘公，楚之唐昧，趙之尹皇，魏之石申，皆洞明此理者也。漢之諸餙，策問條封，雖言五行之正，禎祥之變，而雜以絨緯術數之說，附會穿鑿之論，不明正理，妄作多端。
東晉郭景純葬書，獨以理氣推明，而亦竟未言其所以然之故，及其歿，而遂失傳焉。
隋唐而降，訛偽尤甚，特命太常博士呂才等，述九流之書，其陰陽之說，純言卦例，拘用五姓，為害殊甚。
唐高宗永徽中，河東聞喜縣丘延翰，因神人授以正經，遂以洞曉陰陽，依法扡擇，罔有不吉。開元中，星氣交見，朝廷患之，遣使斷其山，究其實，乃丘延翰所作之山也。下詔捕之，大索民間弗得，詔原其罪，召詣闕下，玄宗訪其陰陽之說，賜之以爵，延翰乃以師授天機書，並自撰理氣心印三捲進呈，玄宗善之，以玉函金櫃藏之內庫，永為國寶。
又患民間有明其術者，於是內供奉一行禪師，偽撰銅函經，以亂其真。專以五行為例，拘以二十八將，至於變卦之法，悉皆倒裝生旺，反用休囚，自是二百餘年不復有正經矣。
僖宗末，巢寇犯京闕，朝廷失守，鄣水曾求己同楊益，因在軍中竊發帑藏，于瓊林庫中有玉函篆文目，合內天機書，視之則延翰進呈之書也，因得之，遯還江右，而楊曾之名始著。
李司空節制江南，首辟求己，行南康軍師，公常慮國家聞之，必蹈延翰之轍。遂于刺史廳東廡刊石，作書藏之，雜以青烏鬼運之法，厥後詩歌兢出，氾濫支離，而正經蔑然久矣。
恭唯我太祖皇帝，統一天下，仁漸義漬，四海一家，生齒日夥，人本益眾。禦極之初，以地書多誤，重貽聖累，特詔翰苑儒臣董督司天官屬，精校陰陽，賜名地理新書，頒行於世，實迪體天之德，愛民之仁于無疆也。
臣嘗竊觀其書，猶恨汙漫無歸，玉石不分，猶恐世人不知去取，伏念臣父克誠，猥以微賤，粗明卜筮，家寒四壁，取資遊藝，以養雙親，猶恨未造其玄，聞華山處士希夷陳博，深明天道陰陽性命禍福之機，不遠數千里，往以師焉，遂得先天易數丶青囊心法之書。
上泝其原，希夷得之于曾文迪，迪得之于楊益，歸而驗之，無不中者。不幸早卒，乃不聞於世。時臣在幼罔咸知，聞祖母張氏因藏其書，臣既卓立，祖母受書，粗知大義，長從師學，於是洞究其說，始知體用。聞有扡擇，咸獲谷應。
由於裡聞郡邑，頗著微名。慶曆辛巳，聖詔訪求陰陽術者，郡縣以臣為舉，臣自揆學疎行薄，不敢奉詔，而有司逼促愈急，方敢就道，故得待罪闕下，蒙聖問陰陽之妙，特詔臣獻納師授天機書，及理氣心印，臣謹補注，悉開列上聞。
