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筆記‧陰陽 162
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月出‧流沙
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左未的流沙家業
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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單田芳評書《童林傳》第二十二回，說到雍親王到訪山東「聖手崑崙鎮東俠」侯大俠和「一輪明月照九州」侯二俠的家，二位俠客聽說雍親王來了，都歡歡喜喜、恭恭敬敬地迎接，彷彿蓬蓽生輝、臉上有光⋯⋯
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《戲簡鄭廣文虔兼呈蘇司業源明》唐 杜甫
廣文到官舍，繫馬堂階下ha7。
醉則騎馬歸，頗遭官長罵ma7。
才名四十年，坐客寒無氈tsian。
賴有蘇司業，時時乞酒錢tsian5。
上半段寫鄭虔(廣文)在職場不得意，下半段寫生活窮困，還須蘇源明接濟酒錢! 古人重視朋友，只要力所能及，都會多少接
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