近代華人教育圈喜討論為何猶太人如此優越，很多人以為猶太人愛閱讀，
因此認定閱讀就是成功教育的基本。事實並非如此，閱讀固然重要，問
題是你究竟讀了些甚麼？有關猶太人的613 條誡命，悉數深入淺出，為
你一一解讀。
現代人頗受古希臘文化的學術影響，公元前四百年希臘哲學家亞里斯多德創立了形式邏輯體系，提出排中律與矛盾律，是簡簡單單「非黑即白、非是則非」的道理，被稱作「邏輯層面的二值思維」，這種學說深深影響了西方哲學、科學、法律甚至科技的發展。
然而東方人及猶太人的思維模式不屬二值思維的那一套，中國儒家思想強調「中庸」，不尋求極端的左，或極端的右，猶太人則強調「討論」、「探究」與「多元真理」，不像希臘邏輯追求唯一正確的公式答案，這是猶太民族長期研讀摩西五經的一種覺醒，因為很多經文裡都表達出 神是公義又是憐憫、 神是烈火又是親近。
十誡上其中一條誡命「不可殺人」便是最佳的一個例子，近代有某西方教會以此為上方寶劍，拒絕參軍，就算因國家法例的緣故被強徵入伍，卻因這誡律而拒絕「射擊」。
然而在 613 條誡律裡面，除了包含「不可殺人」外，還有一些誡律是關於戰地上的：
申命記第二十章
1 你出去與仇敵爭戰的時候、看見馬匹、車輛、並有比你多的人民、不要
怕他們、因為領你出埃及地的耶和華你 神與你同在。
2 你們將要上陣的時候、祭司要到百姓面前宣告、
19 你若許久圍困攻打所要取的一座城、就不可舉斧子砍壞樹木、因為你可
以喫那樹上的果子、不可砍伐．田間的樹木豈是人、叫你蹧蹋麼。
從這些經文可以看出，出去與仇敵爭戰卻不可殺人，這是甚麼樣的道理邏輯？所以聖經裡面本來就有很多重疊、糾纏不清、甚至有所矛盾的經文內容，因為「文字」本身有其局限性，寫作的人亦常常碰到同樣的簡單文句，卻因不同的人的心思解讀出不同的意思，正如猶太民族希伯來語特性與希臘文的比較：「希伯來文語義曖昧，溶合著象徵性，很多詞語含義開放、多層疊加，而希臘語則是邏輯嚴格，缺少中間著墨點。」
猶太拉比（導師）將舊約聖經摩西五經有關所有上帝所命令的內容，歸納成為 613 條誡律，分成接近三十個歸類類別，這種歸納的人為結果，當然是以越重要的放在越前面。
之前已經查察了頭四個歸類如下：
歸類一：《GOD 上帝》共十條誡律
歸類二：《The Law 律法本身》 共六條誡律
歸類三：《Signs and Symbols 標記和符號》 共五條誡律
歸類四：《Prayer and Blessing 祈禱和祝福》 共五條誡律
現在進入歸類五：《Love and Brotherhood 愛你的鄰舍如同愛你自己》，前面的四類，只是個人對 神的認識、尊敬以及信仰上的「修心」，當進入人際關係的律法時，這是社會公平、穩定的共同價值，最需要和諧的首要便是鄰里關係，被編在第26條 至 第38條 ，一共 13 條誡律，有關的經文如下：
第26條 利未記 19：18 （下）要愛人如己．我是耶和華。
第27條 利未記 19：16 （下）不可與鄰舍為敵、置之於死．我是
耶和華。
第28條 利未記 25：17 你們彼此不可虧負、只要敬畏你們的 神
、因為我是耶和華你們的 神。
第29條 利未記 19：16（上）不可在民中往來搬弄是非．
第30條 利未記 19：17（上）不可心裏恨你的弟兄
第31條 利未記 19：18（上）不可報仇
第32條 利未記 19：18（中）不可埋怨你本國的子民
第33條 利未記 19：17（下）要指摘你的鄰舍、免得因他擔罪。
第34條 利未記 19：14（上）不可咒罵聾子
第35條 利未記 19：14（下）不可將絆腳石放在瞎子面前．只要
敬畏你的 神．我是耶和華。
第36條 利未記 19：17（中）要指摘你的鄰舍、免得因他擔罪。
第37條 出埃及記 23：5 若看見恨你人的驢壓臥在重馱之下、不可
走開、務要和驢主一同抬開重馱。
第38條 及 第39條 申命記 22：4 你若看見弟兄的牛、或驢、跌
倒在路上、不可佯為不見、總要幫助他拉起來。
猶太導師把這些經文簡化成最簡單的內容意思：
歸類五 愛你的鄰裏如同愛你自己 Love and Brotherhood
26 愛所有屬於聖約的人類 利未記 19：18 （下）
27 當人的生命處於危險之中時，不要袖手旁觀 19：16 （下）
28 不要在言語上冤枉任何人 利未記 25：17
29 不要傳播謠言 利未記 19：16（上）
30 不要心懷仇恨 利未記 19：17（上）
31 不要報復 利未記 19：18（上）
32 不要懷恨在心 利未記 19：18（中）
33 不要讓任何猶太人蒙羞 利未記 19：17（下）
34 不可咒罵其他以色列人 利未記 19：14（上）
35 不要給頭腦簡單的人機會在路上跌倒 利未記 19：14（下）
36 責備罪人 利未記 19：17（中）
37 減輕鄰居的負擔並幫助卸下牲畜 出埃及記 23：5
38 幫助更換鄰居牲畜的負載 申命記 22：4 （上）
39 不要讓倒在重擔之下的牲畜無人幫助 申命記 22：4 （下）
這十四條誡律內容並不艱深，是我們最平常稀鬆的日常生活中最常接觸到的人際關係，鄰舍之間就算產生極致的衝突，怎麼樣也有一個底線，就是不能互相砍殺，畢竟是鄰里，矛盾的起因始終是有緣由的，息事寧人的寬容之度最可取，用不著心懷仇恨，而「不要報仇」也是一種「命令」，對猶太人來說這些命令是心領神會的， 神既然作出如此嚴厲的警誡，現實中的誰對誰錯， 神自會出手，用不著我們心懷不平。
這就類同於華人的某些思維：「善有善報，惡有惡報，若然不報，時辰未到。」唯一不同的，華人對此並不有所把握，而猶太人的誡律是神喻，壞人必遭報應，就算不在今生，死後也必審判，這是猶太教、基督教絕對肯定的真理。
本節完，待續
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