近代華人教育圈喜討論為何猶太人如此優越，很多人以為猶太人愛閱讀，
因此認定閱讀就是成功教育的基本。事實並非如此，閱讀固然重要，問
題是你究竟讀了些甚麼？有關猶太人的613 條誡命，悉數深入淺出，為
你一一解讀。
從歷史上來看，亞洲很多國家本來就仰慕中國儒家思想，在道德價值觀來說，孔孟學說確是超然卓越，上而效法天道之真、下而利用地道之美、中而成就人道之善，幾至臻於完美。
其中論及「路不拾遺，夜不閉戶」，那是社康大同之美好境界，然而猶太人的誡律來於神喻，甚至比這樣的化境更要超然。
猶太人沒有「路不拾遺」的誡律，因為「路不拾遺」只是導德教誨，假若在路上因拾獲別人的物件據為己有的話而視為犯罪，這其中有太大問題，但猶太人卻有「故意遺下」的誡律，甚至在某些情況下要物主故意遺落，讓有需要的窮人可拾取維生，筆者從未見過人類歷史上有近似的，出於愛心的類似法律。
每當我們聽到「與時並進」的這種進化論詞彙，總會想像今天的種種模式思維、文化科技總會比昨日進步，明天又順理成章地比今天強，然而猶太摩西律法已有三千三百年歷史，聖經預言了這些律法明天還會繼續實行，所以耶穌才說：「莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。馬太福音第五章17-18節。」
現在我們且看看猶太人613條誡律中的第五個歸類：「he Poor and Unfortunate 對窮人和不幸的人」，有關的經文如下：
第40條 出埃及記 22:21 不可虧負寄居的、也不可欺壓他、
因為你們在埃及地也作過寄居的。
利未記 23:22 在你們的地收割莊稼、不可割盡田角、
也不可拾取所遺落的、要留給窮人和寄居的．我是耶和
華你們的 神。
第41條 利未記 23:22 （上）在你們的地收割莊稼、不可割盡田角
第42條 利未記 23:22 （中）要留給窮人的
第43條 利未記 23:22 （上）不可拾取所遺落的
第44條 利未記 23:22 （下）要留給寄居的
利未記 19:10 不可摘盡葡萄園的果子、也不可拾取葡
萄園所掉的果子、要留給窮人和寄居的．我是耶和華你們
的 神。
第45條 利未記 19:10（上）不可摘盡葡萄園的果子
第46條 利未記 19:10（下）要留給窮人
第47條 利未記 19:10（中）也不可拾取葡萄園所掉的果子
第48條 利未記 19:10（下）要留給寄居的
第49條 申命記 24:19（上）你在田間收割莊稼、若忘下一捆、不
可回去再取
第50條 申命記 24:19（下）要留給寄居的、與孤兒寡婦、這
樣、耶和華你 神必在你手裏所辦的一切事上、賜福與你。
第51條 申命記 15:7 在耶和華你 神所賜你的地上、無論那一座
城裏、你弟兄中若有一個窮人、你不可忍著心、揝著手、
不幫補你窮乏的弟兄。
第52條 申命記 15:11 原來那地上的窮人永不斷絕、所以我吩咐
你說、總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。
猶太人導師把這些經文簡化成最簡單的內容意思：
歸類六 The Poor and Unfortunate 對窮人和不幸人
第40條 不可以欺負孤兒和寡婦 出埃及記 22:21
第41條 不可以收割盡自己的莊稼（留一些給窮人） 利未記 23:22 上
第42條 留一些未割的糧食或果實給窮人 利未記 23:22 中
第43條 不要去收理那些未被割獲的落穗 利未記 23:22 上
第44條 留落穗給窮人 利未記 23:22 下
第45條 不可摘盡葡萄園的果實 利未記 19:10 上
第46條 把未摘盡的果實給窮人或寄居者 利未記 19:10 下
第47條 可收理從葡萄藤上掉落的果實 利未記 19:10 中
第48條 把掉落的果實留個窮人或寄居者 利未記 19:10 下
第49條 不可回去拿自己在田間忘記拿的少捆谷物 申命記 24:19 上
第50條 把忘記拿的谷物留給窮人 申命記 24:19 下
第51條 不要眼看著鄰裏受苦要盡力給於他們所需的 申命記 15:7
第52條 你的慈善應使窮人以後可以獨立維生 申命記 15:11
這十三條誡律都集中在「扶貪」及幫助無助者，讓這些人免於最基本的生存狀態受到威脅，免於捱饑抵冷。要留意一點，這是三千三百年前的律法，不是由甚麼個別獨立團隊或組織去執行，這是全民的律法，每一個人民都知道這樣的律例，亦由每一個人民去參與。
現代以色列在 1948 年立國，到了今天，以色列地某些宗教社區和農場會在農業上實踐這條律法。特別是在一些由虔誠猶太人經營的農場，他們會故意留下一小部分農田的角落不收割，事實上有需要的窮人亦確實可以拾取，然而國民收入提高，根本早已沒有貧無立錐的家庭，這誡律在以色列地已變成象徵意義高於實際需要，但在道德層面的教誨上，人民的素養氣質的培養，真的得到提昇。
筆者早認定「教育的目的是讓人的靈魂更高尚」，然而613條誡律，等同「法律」，卻完成了這樣的使命。這與本文的序言是相互輝映的：
近代華人教育圈喜討論為何猶太人如此優越，很多人以為猶太人愛閱讀，因此認定閱讀就是成功教育的基本。事實並非如此，閱讀固然重要，問題是你究竟讀了些甚麼？
本節完，待續
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