近代華人教育圈喜討論為何猶太人如此優越，很多人以為猶太人愛閱讀，因此認定閱讀就是成功教育的基本。事實並非如此，閱讀固然重要，問題是你究竟讀了些甚麼？有關猶太人的613 條誡命，悉數深入淺出，為你一一解讀。
猶太人613條誡律裡放在最重要的前十條，猶太導師冠其主題為「God 上帝」整個民族首要必須學習的，是「上帝」是甚麼，全卷舊約聖經裡面，有一節經文與此遙遙呼應，就是箴言第九章10節：
【敬畏耶和華、是智慧的開端‧，認識至聖者、便是聰明。】
當我們了解這種輕重先後，再看猶太人613條誡律裡第2條至第5條：
出埃及記 20:3 除了我以外、你不可有別的 神。
出埃及記 22:28 不可毀謗 神、
利未記 22:32 上 你們不可褻瀆我的聖名．
利未記 22:32 下 我在以色列人中、卻要被尊為聖、我是叫你
們成聖的耶和華．
猶太拉比（導師）將這些律例內容簡化後的主題表達如下：
2 必須承認只有一位 神
3 不可毀謗 神
4 不可褻瀆耶和華的名
5 要尊耶和華的名為聖
「絕對」和「永遠」本來息息相關，這兩個抽象「用詞」本身既神秘又莊嚴，也是文字表達上最弔詭的一對，可曾聽過「永遠沒有永遠，絕對沒有絕對」？一般應用這詞彙的，只是用作「誇大」及「強調」的表達，舊約聖經和合本有 593,493 個中文字，新約聖經有 181,253 個中文字，最奇特的地方，是「永遠」這個詞出現過剛好二百次，至於「絕對」這個詞，卻從未出現過，連一次也沒有。
這些有趣的統計會反映出一個事實，「永遠」本來就是「信仰」所關注的事，至於絕對，聖經裡沒有這個詞彙，然而這詞的背後含義卻隱藏在方方面面的經文內，至少我們可以從猶太人613條誡律條文的第2條至第5條，隱然理解出「絕對」的真義，只有「神」本身才是絕對的，其他萬事萬物皆相對而非絕對。
既然只有「神」是絕對的，這就可以反證「絕對」本來就是莊嚴的，嚴肅的，輕慢不得的。在這四條誡律裡頭，全都可以加上絕對這個形容，那就是「必須承認只有一位絕對的神」，如果不是這一位絕對的神，如果還出現別的稱為神的東西，那必然是虛謊的。
「不可毀謗神」，這是絕對的命令，這裡的「毀謗」，是指「咒罵神，辱罵神」的這一類，我們辱罵父母就被看為等同不孝忤逆，古時辱罵君王簡直是死罪，更何況辱罵神！然而不信神的人看來沒有這樣的禁忌，這種對神的不敬只證明人心的剛硬，以為「自我」比「神」還要大，那麼「神」給此人的咒詛，莫過於死第二次，可惜的是此人不曾知道第二次的死有多可怕，他根本無法承受這樣的咒詛，但在目下此人並不曉得。
啟 21:8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶
像的、和一切說謊話的、他們的分就在燒著硫磺的火湖裏．這是第二次的死。
「不可褻瀆耶和華的名」是第4條誡律，可視為「絕對不可褻瀆耶和華的名」，這裡的「褻瀆」是輕忽、兒戲、無所顧忌，這種態度當然有前因才有後果，是不信的一種表現，對自己的驕傲信心滿滿，哪裡會有神？出來見我吧，看，我就是不信邪，我就是不信有鬼神。同樣地，此人只是自招日後審判的咒詛‵，自招第二次的死。
第5條誡律「要尊耶和華的名為聖」，整句經文是「我在以色列人中、卻要被尊為聖、我是叫你們成聖的耶和華。」這裡頭已經明示了「神」跟以色列人的關係，呼應著其他經文，指出以色列人是神所揀選的子民。祂表明自己的名在這個群體必須被高舉，甚至世世代代，只要是「以色列人」，就要尊衪為聖，這「聖」包含著所有絕對的仁義道德和美善，因著人對神的尊重，尊重神的人亦因此而成為「聖」。
大體上這幾條誡律的內容很相近，嚴肅的事總是顯得沉悶又乏味，但在現實上來看，這些內容反映出華人的文化傳統只是「自以為是」的拜神，我們總會認為「拜得神多自有神庇佑」，但這些誡律卻完全沒有這樣的內容，神直接了當說出祂的要求，「承認只有一位 神」，「不可毀謗衪」，「不可褻瀆衪的名」，「要尊衪的名為聖」，這便是敬虔的起始，亦是被神所祝福的路徑。
本節完，待續
如有人在高雄想找尋福音派教會主日聚會
基督教標竿教會歡迎您
地址：高雄市鼓山區大順一路439號11樓之2
（輕軌C24, 捷運凹子底站1號出口）
敬拜講道時間：逢週日早上十時