近代華人教育圈喜討論為何猶太人如此優越，很多人以為猶太人愛閱讀，因此認定閱讀就是成功教育的基本。事實並非如此，閱讀固然重要，問題是你究竟讀了些甚麼？有關猶太人的613 條誡命，悉數深入淺出，為你一一解讀。
猶太人 613 誡律的第一條：「我是耶和華你的 神、曾將你從埃及地為奴之家領出來。」猶太導師概括了它的意思：「人必須相信上帝的存在」。
筆者試圖以華人的文化習慣，去比對出其中的差異。
千百年來華人承傳儒家思想，高舉孔孟之說，「人生道德價值」成為最主流最倡議的一種標準。而千百年來猶太人卻有摩西五經，內容包羅萬有，其中的誡命、律例、典章廣為人知，並將其歸納成 613 條誡律。
猶太人對自己的文化既充滿自信，並且十分自滿，自詡為上帝所揀選的子民，公元七十年左右，使徒保羅給羅馬教會寫的一封書信內容，足以清晰地、準碓地反映出他們在這課題上的態度：
羅馬書第二章
17 你稱為猶太人、又倚靠律法、且指著 神誇口．
18 既從律法中受了教訓、就曉得 神的旨意、也能分別是非、
〔或作也喜愛那美好的事〕
19 又深信自己是給瞎子領路的、是黑暗中人的光、
20 是蠢笨人的師傅、是小孩子的先生、在律法上有知識和真理的模範。
華人敢說這樣的話嗎？曉得 神的旨意、也能分別是非、深信自己是給瞎子領路的........，還有，當時的猶太人被羅馬帝國統治，是沒有自己國家的。
華人以「百行孝為先」，每一個民族都會認同這樣的行為，但不一定認同這樣的「排位」，從猶太人將 613 條誡命的次序之中，顯然地在他們在所研判的優先排序中，諸行中以「上帝」為最重要、為最大。因此頭十條誡命的「主題」，就是「God 上帝」，在摩西五經中，整個民族必須先認同一個事實，就是每個人都「必須相信上帝是存在的」。
所以第一條誡律，經文出於出埃及記 20章2節
2 我是耶和華你的 神、曾將你從埃及地為奴之家領出來。
華人最古的「聖賢書」，全寫於公元前 720年春秋時代之後，沒有「上帝」的話語，當論說到鬼神靈界之事，只有三句經書：「未知生、焉知死？」「舉頭三尺有神明。」「不語怪力亂神 。」這樣的論述，人跟「神」無關，不但不去尋求，甚至「不語」，不提及方為上上之道。這樣的人生方向，只尋求世俗的成就，爭取功名利祿，在「孝道」之下，營營役役的最大目標，為的是光宗耀祖，保家為國，努力維持官威家望，「家道中落」是一件很丟人的事。
華人民間有很多廟宇，但都不是拜「神」，而是拜仙佛，連小說裡的猴王孫悟空和豬精豬八戒都位列眾仙，就好比鋼鐵人跟蜘蛛俠都可以位列正義聯盟一樣。
猶太人有從神而來的直接話語，摩西在公元前 1300 年左右記載，那時的中國人還未發明甲骨文，其中的誡律部份經整理後，歸納出 613條，諸行中為首的，開宗明義「我是耶和華你的 神、曾將你從埃及地為奴之家領出來。」這跟華人的人生目標截然不同。
猶太人的歷史從盛極而衰，亡國後被流散的日子裡頭，超過二千多年沒有自己的「國家」，卻是全世界凝聚力最強大的群體，自己既曾為奴的，會奴役別人嗎？整個民族都知道，萬惡並非淫為首，而萬惡卻是以「驕傲」為首，既曾是為奴的，就是抬舉仰賴靠著 神的民族優越而非高舉「人為」的民族主義。
要理解這個群體的韌性是困難的，因為他們的民族有「神」，在信仰方面的堅持，我們可以理解，但這個民族還有確實的末世觀，歷世以來，有哪一個國家的先知比以色列多？他們不但相信先知，還相信先知所宣示有關整個民族的未來，他們將來會統治全球，並且以這 613 條誡律成為全球的祝福。
要注意一點，在以色列統治全球的事實以前，以色列是要經過「萬國圍攻」的，那是第三次世界大戰的場景，在猶太整個民族面對最後一次岌岌可危的情況下，「神跡奇事」到來，猶太人才能跨越這次災劫，正如猶太的拉比（導師）為這第一條誡律所作出的概括標題：「人必須相信上帝是存在的」，神掌管這一切，猶太人才活得有意義。而上帝的存在，亦必會在未來的某一天，每個地上的人都看得見。（看情形，這一天為期不遠了，大概在廿年之內。）
以色列統治全球絕不會勞役別國，而是要建立一個人類從有文字歷史以來，曾夢想構見的地上樂土，過去二千年西方世界曾瞥見其中的真實，人人生而平等這些概念，最先進最公平的「法律」都源於摩西五經的精神，就讓我們慢慢去發掘這 613 條誡律的全部內容。
