今天是 耶穌復活節—— 耶穌基督從死裡復活了！ 怹被猶太人釘上十字架死了、葬了、下到陰間，如今終於復活，并坐在全能的 父上帝的右邊。看！這一位榮耀的 君王已經戰勝死亡，掌管陰府死亡的鑰匙（《傳道約翰默示錄》1章18節）。
如今，讓我們默想主 耶穌復活後的行動，不只將目光停留在復活的喜悅，更預備好迎接 怹的再來。 救主必再來完成最終的審判，正如天使所宣告的：「你們見 怹這樣升天，後來必定照這個樣兒來的喲。」（《使徒行傳》1章11節）
耶穌復活後對門徒說：「天上地下所有的權柄已經給我了。你們去招萬民做學生，靠 父、子、聖神的名兒給他們受洗禮，教他們守我所分付你的話，我常和你們同在直到世間的末日。」（《馬太福音傳》28章18～20節）這就是我們所熟知的大使命。 基督也確實透過教會實地的陪伴我們：在每一件聖事、每一次團契和祈禱中 基督都真實的臨在，教會更是 基督有形的身體。
而 主分付我們的話是什麼呢？就是 怹被害前說的：「我把新戒指點你們，就叫你們大家愛惜罷了。所以你們應該大家愛惜，好像我愛惜你們。你們若是大家愛惜，眾人自然曉得你們是我的學生了。」（《約翰福音傳》13章34～35節） 耶穌分付的「彼此相愛」超越《舊約》的一切命令，因為 怹要求的是「像 怹愛惜我們」的大家愛惜—— 主所愛的門徒清楚掌握這一點：「 基督為我們舍身就可曉得 基督疼愛我們了，我們也應該為兄弟舍身咯。」（《使徒約翰第一書》3章16節）
又如何做到呢？讓我們回到登山寶訓的教導：「你不要議論人，人就不議論你。你怎麼樣議論人，人自然照你的樣兒議論你了；你怎麼樣忖度人，人自然照你的樣兒忖度你了。」（《馬太福音傳》7章1～2節）又說：「但我告訴你們：總不要和歹人作對。若是有人打你右邊的臉袋子，你就把左邊的臉袋子索性給他打罷；若是有人和你打官司要得你裡面的衣服，你就連外面的衣服也聽他拿去罷；若是有人勉強你走一里路，你就索性和他走兩里路罷了；若是有人要求你的東西你就給他，有人向你借錢你就不要推卻。」（《馬太福音傳》5章39～42節）
耶穌不是要我們任人羞辱——雖然 怹曾這樣被猶太人和羅馬兵丁羞辱，而是提醒我們超越以惡報惡的邏輯，不只為了 天父是慈愛那些負恩不好的人的 上帝（《路加福音傳》6章35節）、恩典本身就是「不公」的給予所有人，更要我們知道： 上帝才是唯一的審判者（《使徒保羅達羅馬人書》12章19節）。
在這個充滿暴力、不安的世界，踐行
耶穌的教導更多的是被當傻子而變本加厲的欺負，所以有句俗語叫：「馬善被人騎，人善被人欺」，大法商鞅也明言：「仁者能仁於人，而不能使人仁；義者能愛於人，而不能使人愛。」（《商君書．畫策》）然而 孔子卻有同樣的理想：「一日克己復禮，天下歸仁焉。」（《論語．顏淵》）如果人人都能合乎禮節，世界就能達到大同。
耶穌不願等世界友善了才叫我們也善待他人，而是呼召我們成為改變世界的第一人； 怹的意思是：世界很糟，但你們要去淨化他。彼得也呼應了 耶穌的教導：「應當懷著良善的心腸，他們看見你跟從 基督，先毀謗你們為惡，後來看見你們所做的都是好事，便把誣賴你們的話自己慚愧了。」（《使徒彼得前書》3章16節）最終彼得以倒掛十字架的酷刑肖似他的 導師受難，而見證了真理的傳播。
基督的教導與撒但的教導完全兩樣，基督徒必然要因此遭受孤立與迫害， 耶穌已先預告了：「你們若是從世俗，世上的人必定把你當作同類的就愛你了；但你們不從世俗，我選你出了這世，所以世上的人就恨你了。」（《約翰福音傳》15章19節）我們卻要立定志向，在這個充滿敵意與反叛的世界中成為 耶穌基督忠實的僕人，向世界的王宣告 基督的得勝！
願有一天 基督再臨時我們能問心無愧的向 基督證明：世界因我們而更好。在 基督再來前，我們則要持守 基督的教導，就是為無辜者申冤、向窮人援手、對加害者憐憫、替公義發聲……，因為做這件事待 主最小的一個兄弟，就是做這件事待 主了（《馬太福音傳》25章40節）。
基督已經復活，也必當再來。歡慶 耶穌復活的同時，讓我們懷著望德，與約翰一起呼喊：「主 耶穌呵，我願 您快來咯！」（《傳道約翰默示錄》22章20節）
