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由新到舊
基督徒不用畏懼死亡，卻也不必故作堅強的否認死亡；相反，死亡是真實存在的，基督徒也必需直面死亡的破壞，唯有經歷死亡的人才能承擔永生。因此哭泣是正常的，因為永生的 主也為我們而哭。
《約翰福音傳》11章35節「 耶穌哭。」是《聖經》最短的一節，卻是極重要的一節。永生的 上帝為可死的世人流淚，即便在苦難中 怹也離我們不遠，甚至正為你我哀哭。
教會在迫害中成長，今天仍舊遭遇迫害，但基督徒沒有理由退縮。《使徒約翰第一書》4章10節說道：「并不是我們愛 上帝， 乃是上帝愛我們，差 怹的兒子代替我們的罪做個挽回的祭，真真的仁愛就在這裡顯出來了。」同樣的，我們也可以說：「不是我為 上帝舍命，乃是 上帝為我舍命。」
《約翰福音傳》10章11～16節：「我是好好的牧人，那好好的牧人替羊舍命。……我是好好的牧人，認得我的羊，羊也認得我；好像 天父認得我，我也認得 天父啊，況且我替那羊捨命呵。我還有羊，不是在這羊棚裡的，我應該引導他們，叫他聽得我的聲音，做一群羊裡一個管羊的。」
《使徒信經》：「我信……聖徒相通」，這是我們永恆的信仰宣告，也表明了基督徒無論回歸天鄉或仍在塵世旅途，借著 聖神的恩賜我們永不分離。正如我們向活著的信徒求代禱，那些靠近 上帝、已在天國享福的兄弟姐妹也能為我們禱告，這是合乎信仰的。
童貞聖母馬利亞以無畏的信德與全然的順從迎接 上帝的救恩，成為救贖工程的合作者，教會以之為母親及芳表。榮福馬利亞有選擇的自由，但借著那聲響亮的「是」，他成了第一位基督徒，更位居一切受造物之尊。
一命償一命看似是極公平的，但恩典卻要我們超越公平：當無罪的 耶穌在十字架上為有罪的我們犧牲時，「冤冤相報」的邏輯就被徹底顛覆了。基督徒成了「不公」的受益者，再沒有資格要求「公平」。
死刑或許可以震懾犯罪，也能讓被害者及其家屬乃至社會感到舒爽；但這都不是殺人的理由。從亞當、夏娃的例子中我們看到， 上帝以死刑恫嚇他們，但當始祖真的犯罪時卻沒有施加死刑的極刑， 怹選擇了寬恕，更借著獨生愛子為我們舍命、救贖。這是 上帝恩典的故事，也提醒我們不要以惡報惡。
基督教為我們揭示了一個令人無法接受的事實：所有人都具有 上帝形象、 基督也呼召我們去愛、甚至 基督就是為他們死的，這意謂我們必需堅決反對死刑的存在，因為死刑正是對 上帝形象的踐踏，也違背了 基督愛與寬恕的教導，更否定了 基督救贖的大能。
