圖文：烏舜安奕
『長屋是原住民生活的集體回憶，禦敵用的高腳、歡慶活動的長廊、伴隨原住民度過許多風雨日子，建立了人與人，人與大自然深厚、和諧、真摯的感情。』
繁華都市的象徵，是由高聳的建築物體現著城市高速發展的進度。過度的照明不僅使城市充滿光害，也讓夜空滿滿的星辰不再閃耀；四處築有保安亭的住宅區，把公園與湖畔圍繞，試圖將它歸為產業領域；重重的籬笆、厚厚的牆壁、深鎖的大門，讓身在城市的人兒彼此相隔，越來越遙遠、越來越沉默、越來越陌生。
唯有在翻山越嶺的峇南內陸，才能真正感受熱鬧、歡喜、擁抱、熱情日夜不缺席，陣陣歡樂傳自耳邊，從這角落到那盡頭，人人有份、戶戶享樂；身居長屋，讓村人成了最親密的家人。
長屋（Long House）是馬來西亞-砂拉越峇南內陸原住民團結的象徵。一排至少十戶單位的長屋，擁有超過100米長、5米寬的走廊，讓孩童們可奔跑玩樂的天地、也是老輩編制漁網、籃子和手工藝品的空間。在長屋，有着說不盡的歷史和數不盡的故事，代代相傳的直到不見邊著的盡頭。
長屋，是群居和團結的象徵，不同族群有著不同類型的住所。比如，曾以遊獵為生的本南族（Penan），居住建築極為簡單，竹類或藤製搭成一間茅屋，住個三五年便遷移至其他地方，繼續尋找獵物為食物；伊班（Iban）、肯雅（Kenyah）、加央（Kayan）族的居住特點為長屋，族人不分你我的共處於同一空間中，沒有籬笆，沒有隔閡。
這是弄阿布（Long Apu）其中一個長屋的牆壁。這幅畫稱為“守護者”，意指萬物皆有靈和關聯，村里的靈魂人物守護著萬靈。
禦敵的高腳建設
不過，長屋的特色也隨著時代的轉變而改變，曾經的長屋背負著保護族人的使命，年老的峇南內陸原住民憶起說到，“那是讓人聞風喪膽的獵頭族時代。”
“祖先的長屋為高腳屋，高腳讓屋身與地面相距超過3米，為的是當敵人前來侵犯時，族人即持長茅，在長屋的四周禦敵，避免地人入侵。”85歲的加央族隆安（Longan）身在城市的排屋中，細細的回憶那祖父母曾經提及的往事。
隆安說，“長屋是砂拉越多數原住民的住所。祖先年代所設計的長屋因禦敵而設，所有的長屋都是原住民親自翻山砍木材和竹藤，沒有電鋸和釘子，卻能以斧頭將樹桐砍劈成平滑的木材，再以竹藤將搭上的木綁上，在全村人的一木一搭之下，完成了長屋的建設。”
進入長屋必須攀上一級一級的小梯，為樹幹所製，亦可移動。每當入夜時，村人便會將梯子收起，預防敵人攀上長屋偷襲。
當時原住民的男人們身上都配有一把屬於自己的巴冷刀，除了進山砍木材、劈竹子，遇敵時則以之砍頭。不過，獵頭的事蹟縱使曾為個人的驕傲、村莊和民族的榮耀。在原住民的傳統（泛靈）信仰中，指的是天地万物、自然界现象、祖灵等皆有其灵。
原住民在戰爭中以巴冷刀獵取敵人的頭顱，為勇者之風範與象徵，人頭數量也決定了該人的能力與地位，更是少女們擇偶的主要條件。
然而在18世紀中期，砂拉越（當時譽稱為婆羅洲）為英殖民地，在傳教士進入各大小部落傳教時，原本為泛灵信仰的原住民也逐漸改變，洗禮為天主教徒或基督教徒。民族的獵頭習俗也遭禁止，久而久之相關泛靈信仰的故事與傳說，也成了原住民之間默契的禁忌。
長屋的高腳設計出了是禦敵用途，還有防潮清爽的功能。在建設長屋時，原住民曉得選擇好木為屋頂瓦片，縱使沒有室內風扇或冷氣，在炎熱的白天中，身在長屋裡仍感覺清爽涼快。
缺乏衛生健康教育
從前的長屋是沒有洗手間。隆安說，原住民沒有“私隱”的概念，也不懂得照顧衛生觀念，高腳屋下的空間為飼養家禽，除了數十隻的野雞，還包括打獵所獲的山豬，也有原住民在高腳上方大便，糞便即成了獵物的食物；或婦女生育時，將孩子的繫帶間斷，胎盤往下丟，也成了山豬的食物之一。那是一個個人與環境衛生不被正視的年代。
我曾探訪峇南內陸的一個本南村落——弄巴甘（Long Pakan），在那擁有數百人口的村莊中，只有一間公共廁所。據了解，那是傳教士進入該村裝時，教育村人注意個人衛生而設的獨立廁所。惟當習慣成了自然，強求的改變也沒有效果。據知，村人依舊往河邊洗澡、如廁、洗衣，將唯一的公廁置於一角，直到任何外來者探訪時使用。
也有些村莊例外。弄特八里（Long Terpalit）也在峇南內陸，一個由前任校長擔任村長的肯雅村莊。在那裡隨地可見小黃花、綠草地，每個角落都插有一個告示板，皆為“隨地丟垃圾者罰款1令吉”、“請保持村莊的清潔”等。
在城市皆可看見“隨地丟垃圾者罰款500或1000令吉”，而此告示牌下就是一堆垃圾。但對於內陸原住民而言，1令吉的價值大小各異，不過卻是人人遵守，以致村莊一直保持清潔，村人彼此也互相尊重。
集體創作的長廊回憶
村莊最熱鬧的地方，莫過於沒有籬笆、沒有隔閡的長廊。大夥兒鋪著草蓆，吸著草煙、嚼著檳榔的從白晝暢談至黑夜；在農作物豐收的季節中，則為暴晒農作物；也是辦活動、宴請、祭奠的空間。
去年12月，我曾拜訪峇南弄立安（Long Liam）與村人一同慶聖誕時，長屋的設計充分發揮了其群居與團結的功能。
聖誕節的長廊，從沒停止過熱鬧與歡樂。
三天兩夜的節慶中，每日的三餐都由不同家戶負責，不過要準備數百人的餐食不容易，因此左鄰右舍約10戶人都會一同協助煮食，短短兩小時內準備數百人分量的菜餚。到了另一餐，由另一家戶負責時，其左右鄰舍也自動自發的協助準備，以此方式完成了數天的節慶餐食。
入夜，村人結束了教堂的歌唱、頌詩、祈禱活動後，各家各戶準備好小食和飲料後，老年人待在家中等候，其他的村人便一同出發的從長屋的始端，唱跳至末端；再從末端唱跳至始端，傳統樂器沙貝（SAPE）、傳統舞蹈Ngajat、傳統犀鳥羽毛頭飾、服飾、裝飾品皆從陳舊的箱子中取出，紛紛在這重要節日中派上用場。
原住民長屋的另一個特徵，是大部分都畫上了傳統圖騰，有些像是犀鳥、老虎和獅子等。據知，這與舊時代的傳統泛靈信仰有關，象徵勇氣，也為保護功能。不過隆安感嘆，現今大部分的原住民已不知圖騰的象徵與意義，一切的記憶和故事，隨著祖先回到了原來的地方。
此外，舊式長屋因全木所製，以致火災時必全盡燒毀，峇南內陸的弄特邦安（Long Tebangan）就因火災而在近百年以來搬遷3次，每一次都不會在同一地點重建長屋，因擔心火神重訪。
曾經熱鬧百年的長廊，孕育了多元與濃厚的文化；在現代化發展的侵蝕下，遺留下的是歷史的痕跡，與老人無聲的寂寞…
延續文化的長屋發源地
隨著時代變化，種種因素如政治、經濟和宗教等陸續進入原住民的世界，打開原住民的世界，更給傳統文化與信仰帶來了不一樣的火花。其中最明顯的莫過於曾經不曾有過的風扇、電燈、床褥等都出現於長屋中，而部分長屋不再依戰爭目的而建設，而是個人喜好。
曾經的長屋是村人一同生活，面對問題一同解決，有喜事節慶一同慶祝，然而如今因現代化的進入，原住民開始選擇生活的方式——獨處還是聚居，成了村人是否還能無條件的同心、團結的最大挑戰。
但如今，峇南面對最大的問題，不是現代化帶來的磨合和挑戰，而是砂州政府一意孤行強制實行的水壩計劃，一旦峇南水壩計劃通行，超過26個村落將淹沒於水壩的死水中，所有的傳統文化、團結情感都淹於水底，步入歷史中…
長屋，不僅是原住民的生存居所，亦是他們建立情感、團結同心的地方，讓我們攜手與他們請願，延續原住民的原生文化，為馬來西亞保留多元文化的遺產。
（完）
