第一章 武昌旅行之推翻帝制歷程介紹
1911年10月10日，就是下圖這個地方，開響了第一槍，誕生出亞洲第一個民主共和國🇹🇼
這是位在武漢張之洞路及首義路交界的湖北省總工會，也是過去新軍工程8營的舊址。
一群充滿理想抱負的人，從武漢的武昌成功起頭，發起辛亥革命推翻清朝的帝制。而一切的起源，來自於滿清政府的無能為力，跟西方列強簽訂各種不平等條約，例如租界、領事裁判權、片面最惠國待遇、關稅自主權等，賣掉國家籌碼及人民的利益。
(尤其是關稅自主權，關稅及本土海關皆掌握在英國為首的西方列強手裡，雖然解決了晚清政府的財庫問題，但缺點就是西方列強掌握海關籌碼。像在民國初期本土貨就被課重稅，並且進貨到地方還要抽釐金，讓本土產業陷入不平等競爭被洋貨擊敗。)
這是在武漢的辛亥革命博物館拍攝的照片
在受到西方經濟力及政治力壓迫下，最先看不下去的孫中山，於1894年成立興中會，並在隔年發動廣州起義。但失敗後被清廷通緝，被港英政府驅逐出境，在流亡倫敦期間還被誘捕綁架因此鬧出外交風波，使孫中山備受國際關注，變成國際知名的革命家。
後來革命思想不斷在中國傳播，期間也成立了不少的革命團體，例如黃興、宋教仁成立的華興會等。這些革命團體最終於1905年日本東京，結合組織成了中國同盟會，目標就是「驅除韃虜、恢復中華 、創立民國、平均地權」，主張廢除帝制，創立主權在民的共和國家。
但除了主張共和的革命黨人外，也有一派聲音希望體制內改革，發展成君主立憲國體的國家。可能認為國家還是要有一個君主比較穩定，而且看到日本的成功，讓他們看到希望。
像是湯化龍，成立了湖北諮議局等地方議會，並請願清廷能夠召開國會。但最後請願失敗 ，且清廷搞出皇族內閣下，最終立憲派也心灰意冷，部分轉向革命的行列。
(像臺灣過去也有武裝抗日及立憲民主2種路線，一開始武裝抗日是主流，最後變成以議會請願運動為主，希望能夠取得自治。)
1911年5月，滿清政府宣布了讓所有人憤怒的政策，清廷打算將民間投資的鐵路企業收歸國有，當作抵押品向英、法、德、美借款，以修築鐵路，統一全國的鐵道。但清廷不退款給原有投資的股民，只換發國家股票，引發群眾的暴怒。(一種企業送給美國等列強還不退款的概念?)
後來民眾開始抗爭，從罷市罷課，最終演變到武裝衝突。尤其四川的衝突最嚴重，釀成成都血案，因此清廷派了重兵鎮壓四川暴動，同時把位在武昌的湖北新兵調去四川。此時湖北軍力空虛，也讓革命黨抓到起義的契機。
1911年9月24日，在同盟會中部總會推動下，有2個革命組織，分別為共進會及文學社，在武昌胭脂巷召開聯合會議，密謀起義計畫，預計在中秋節10月6日揭竿起義。但後來軍備不足，預定起義的時間順延10天，改到10月16日準備起義。
但事情來的突然，10月9日共進會成員孫武，在寶善里製作彈藥時失事引爆，引來巡捕搜查。相關革命黨的名冊、起義計畫等資料被曝光後，清軍接續抓了彭楚藩、劉復基、楊宏勝等，文學社、共進會及前日知會等革命黨人。在1911年10月10日早上，總督瑞澂下令下，將彭劉楊三人斬首示眾、殺雞儆猴，並進一步對其餘革命黨人展開大搜索。
整個革命黨人心惶惶，黨員名冊掌握在清軍手上，被抓是遲早的事情，所以只能拼死一戰，提早起義。於是在1911年10月10日晚上7時許，革命軍的城外輜重隊以縱火為號，開始整裝集結。最終在晚上8時許，就在下圖的新軍工程8營(現為湖北省總工會)，開響了第一槍，開啟了整場武昌起義的戰鬥。
整個革命軍 先是衝向中和門(現為起義門)，占據中和門上的楚望台軍械庫補充彈藥，接續再以中和門、保安門等高地當作砲陣地，不斷猛轟湖廣總督署。經過通宵激戰後，最終在10月11日清晨，攻克總督署拿下武昌城，取得在辛亥革命中的首場勝利。
這是在首義路上的起義門，是武昌僅存的城門之一，附近有楚望台，被作成展示武昌首義的公園。
後來花了2天的猛攻，也把武昌旁邊的漢陽及漢口2鎮攻下，成功占領整個武漢(武漢是武昌及漢陽的合稱)。起義成功後，革命軍黨人就把原本的湖北諮議局，改成了鄂軍都督府，擔任後續兩個多月辛亥革命，中央軍政府的重責。同時鄂軍都督府也是亞洲第一個共和政府、以中華民國為名的第一代政府。(來用中華民國的護照，跟第一代的政府合照~)
這是武漢的古蹟，鄂軍都督府。現被改造成辛亥革命博物館的北館作過去革命的展示。
隨著革命軍在湖北各地起義成功，整個湖北省宣告獨立脫離清帝國的統治，同盟會的宋教仁便開始起草「中華民國鄂州臨時約法」，當作鄂軍都督府及湖北省的根本大法。基本上這個臨時約法已經有憲法的雛形，前面規範人民權利義務、後面講政府組織，政府組織方面是典型西方的三權分立架構，還沒出現後來權能區分五權的型態。
因為武漢造反，清廷開始鎮壓平亂，重新任用袁世凱指揮北洋軍隊反攻。在武漢的革命黨人便開始了持續42天的陽夏保衛戰(陽夏是漢陽及舊稱夏口的漢口合稱)。1911年11月3日同盟會的黃興來到武漢，作為民軍暫時總司令，指揮保衛戰的戰事，但最後漢陽及漢口失守，革命軍最終只剩下武昌城堅守著。
這是放在辛亥革命博物館內的一幅名為「黃興到」的作品。
但也因為有保衛戰拖住清軍主力，給其他各省的革命黨人創造反抗時機，在2個月的期間內，先是湖南，再來是陝西、江西、山西、雲南......
貴州、上海、浙江等各個南部的省份宣告獨立。最後1911年12月2日南京也獨立的情況下，整個南北對峙的格局也形成。(南部是革命黨人宣布獨立共和的省份、北部是清帝國及北洋軍隊仍掌握的省份)
在各省響應起義期間，同盟會的孫中山一直在海外爭取募款，直到1911年12月才回國。那時革命黨人已經在籌組中華民國臨時政府。在17省的代表投票之下，孫中山獲選為中華民國臨時大總統，並在1912年1月1日於南京宣示就任。
清廷的統治崩潰，整體大局已定，於是清廷的北洋軍隊跟革命黨人，進行南北議和停戰，原站在清廷一方的北洋軍首領袁世凱，跟革命黨人交換條件，只要讓清帝退位就給袁作大總統，於是最終在袁世凱逼宮之下，1912年2月12日清帝溥儀宣告退位，帝制終結、共和既定。
雖然清帝退位辛亥革命已結束，但北洋軍隊主張君主立憲(君權)，及南方革命黨人主張共和(民權)的爭論仍然持續著，但這又是另外的故事了。
不可否認的是，辛亥革命的成功，在亞洲開始了民主共和的國家體制嘗試。1912年3月公布的「中華民國臨時約法」，其中第2條「中華民國之主權屬於國民全體。」，亦確立了民權時代的到來。但對於如何具體實施民主，就有各樣的探索。
第二章 共和體制下的權力運作思考
關於權力，孫中山將過去的歷史分成了幾個時期
- 首先是人和獸鬥的時代，人類在野外與獸競爭，誰氣力大誰就握有領導權。
- 後來進入畜牧時代，人民看天吃飯，需要神的慰藉，聽神旨意，來到了神權時代。
- 接著有力的武人和大政治家壟斷權力，自立為王，由君王代表國家，進入君權時代。
- 到了近代，啟蒙帶來的革命之下，部分國家廢除君主，還權於民，迎來民權時代。
這是武漢黃鶴樓園區裡的一處涼亭。
在孫中山的年代，都還在爭論民權還是君權好，甚至美國的學者認為，中國的文化程度比不上歐美不適合民權，因此鼓吹了袁世凱君權復辟。
但孫中山為首的革命黨人，仍堅持在中國實現民權，理由有2個，1個是順應世界的潮流，第2個是能夠縮短國內的戰爭。畢竟如果有皇帝這個位置的話，大家就會為了爭這個位置發動戰爭，倒不如讓所有人民當皇帝，決定代理人來治理國家，免得戰爭。
這是在楚望台上的共和石。
對於民權，孫中山有他的名詞解釋，「民」指的是有團體有組織的眾人，「權」是力量、威勢，民權就是人民的政治力量。那政治又是什麼？「政」是眾人之事、「治」是管理，管理眾人之事便是政治。
對於操作政治的這股力量(權力)，孫中山跟一般西方的觀點就有點不同了，西方比較偏向將權力視為武器，而孫中山常常把這股力量比喻成機器。
這是鄂軍都督府前廣場的夜景，眼前的雕像就是孫中山本人。
西方比較人性本惡的概念吧，認為一旦人握有過大的權力，必然會幹壞事，欺壓其他人，所以要將權力分立，也就是典型的行政、立法、司法三權分立。分立最大的目的就是為了「制衡」，每個人只能握有部分權力，利用有限的權力當作武器互相攻擊，來達到制衡的效果。
這也是黃鶴樓園區裡的涼亭及湖。
孫中山則比較人性本善的觀念，認為權力就像是機器的各個部件一樣，會互相合作讓國家運轉，分立的目的是為了能超然獨立運作並合作。就像考試權，孫中山說過去中國考試制度，沒有被皇帝壟斷而獨立行使。其獨立運作方式，連外國學者都極為讚美。
(孫中山常常把政府比喻成機器，也提到中國的政治法律書參照日本將政府衙門譯作「機關」，「機關」在過去中國多指機會的意思，但譯作「機關」其意思就跟機器相同)
這也是黃鶴樓園區裡的景致。
孫中山雖比較樂觀看待權力，但也知道權力的危險需要控制。但控制的方式跟西方分立制衡不同，是用權能區分及四種政權，這2個方式來實行。
這邊是在東湖裡一處名為行吟閣的建築上，往屈原雕像及東湖拍攝的景色。
在權能區分方面，孫中山覺得西方人對權力太懼怕了，認為權力只要設計的好，也是能夠安全使用的。就像早期發明出來的電燈很危險，畢竟是電光，管理不當會電死人，所以一開始不敢給一般人使用。但電燈經工程師改良，設計可輕易開關的按鈕後，讓一般人就算沒有電學知識，也能把極危險的電光當作一般傢俱使用一樣，一般人有「權」簡易操作電燈開關，啟動開關後，如何發光就交給有「能」的電燈內部電路處理即可。
這個是在糧道街附近的一個小巷拍的。
孫中山還提了車夫案例，像是若要趕行程前往某個目的地，也能交給對路況很熟的車夫載過去，不需同時掌控行程下，還要知道路怎麼走。路要怎麼走就交給有「能」的車夫就好，一般人只需要有「權」掌控行程即可，將權能區分。(怎麼讓我想到某個開車的總統競選廣告)
這邊是在曇華林商店街附近的武昌城牆。
人民就算沒有治理國家的專業，也有「權」掌握國家。至於詳細怎麼治理國家，就交給超然的總統協調有「能」且各自獨立的五權政府合作施政。政府雖萬能但權力掌握在人民手上，使人民能輕易的操作。
這是在東湖行吟閣旁邊的肯德基。
綜整上面所述，大概就是如下圖的差別。
讓我想到去年立法院，在過國會調查權法案的時候，國民黨站在加強國會調查權這一方，比較偏向西方加強立法院武器的概念；民進黨主導的行政院，則是站在質疑國會能否干涉行政院專業的一方，有種孫中山權能區分的觀念。感覺國民黨跟民進黨是不是靈魂交換了。
另外總統先前召開五院協商，啟動中華民國獨有的憲法第44條總統的院際調解權，並說五院像五根手指，併攏才有力量。很有孫中山政府機器論，及權能區分、萬能政府的概念。(其實民進黨才是真正的孫中山粉絲?)
這裡是戶部巷附近的斗級營商店街。
回到孫中山的理論，雖然權跟能區分了，但具體人民在發揮權力操作有能政府上面，孫中山提出四種政權的概念。
孫中山說西方實施代議政體，以為有選舉權就是民權的全部了，但其實這樣就像早期彈棉花的機器，蒸氣把活塞推出去後，還要請小孩手動把活塞拉回來，只有推出去的力，沒有自動拉回來的力，非常不方便。
起義門及楚望台。
於是孫中山參考了，瑞士及美國西北幾邦的制度，設計了選舉、罷免、創制、複決四種政權。尤其是罷免權，可以防止一些例如有錢就賣身，分贓貪利的豬仔議員恣意妄為。一旦人民發現政府機器走歪了，可以即時按暫停把政府拉回來，讓政府機器同時有推出去及拉回來的力。
整體來說，人民有四種「政」權(眾人之事)，可以箝制政府的五權「治」權(管理)。
辛亥革命博物館內部，展示一些民國推翻滿清後的新規定，例如禁止販賣人口、豬仔等。
綜整人民掌握政府的方式，孫中山有權能區分跟四種政權2個手段，西方則是運用權力分立來制衡。過去中華民國修憲其實有意將憲政，從權能區分架構走向西方分立制衡狀態，但有幾個問題值得探討。
- 針對控制總統這個職位方面，把象徵權能區分的國民大會凍結後，罷免總統的權力落在人民手上，有達到孫中山認為的可以「輕易」關掉並收回政府機關的效果嗎？
- 或者既然要走權力分立制衡的道路，我們真的有跟西方一樣制衡行政權的武器嗎？例如跟西方一樣的國會調查權，或者像法國能對內閣提送一刀斃命的不信任案。
現在制衡中華民國總統或行政權的手段中，孫中山的控制方式不好用，也沒有像西方一樣有夠強的制衡力道，或許總統及內閣就像脫韁的野馬一樣，只有四年一次的韁繩能拴住。
武漢作了一條光谷空軌列車，這是在空軌車站旁拍的。
接下來再用孫中山理論的觀點，看看中共的制度吧。基本上中共跟辛亥革命的革命軍一樣都是主張共和的，他們也很直接的把國號取名成共和國，憲法第2條「中華人民共和國的一切權力屬於人民。」也確立了共和國體，理論上應該也要是民權時代。
辛亥革命博物館是一處紅色景點，也有展示中共在建設武漢的歷程。
他們確實有全國人民代表大會由間接選舉產生，相當於國會的角色，「形式上」代表十四萬萬中國人的民意。全國人大再產生出國務院總理，相當於總理或首相，並組成內閣(國務院)執政，就很像一般的內閣制國家一樣。(其實有更詳細選舉產生流程，這邊就不贅述。)
但理論上代表十四萬萬民意的全國人大及國務院，在權力行使上，還是比不過中共中央總書記，而總書記就相當於黨主席一樣，本身是由九千萬個共產黨員決定產生，只有約整體中國人1/14的民意，整個國家由僅1/14民意的黨主席及黨領導。延伸孫中山的權力歷史論，現在的中國大陸，應該是黨權時代吧。
這是在武漢一處紅色景點「毛澤東同志主辦的中央農民運動講習所舊址」所拍攝的。
再引申孫中山機器一推一拉的理論(不一定是指選舉及罷免)，人民將共產黨推出去作為執政黨運作後，若執政黨的黨意跟民意相悖時，人民有任何形式可以把政府拉回來嗎？
也是中央農民運動講習所的景觀。
讓我想到關乎兩岸關係的基礎「中美三個聯合公報」，所延伸的兩岸不得片面改變現狀原則。綜整上述兩岸在運作民權所探討的問題下，若臺灣的總統及行政團隊(內閣)，未跟立法院及民間討論；以及大陸方面，僅1/14民意的總書記及共產黨，繞過國務院、全國人大常委會及民間，兩邊直接單方面協議兩岸的主權，是不是也算片面改變現狀？
也是紅色景點的中共五大會址紀念館。
第三章 武漢旅遊散記之城市機能觀察
來到武漢，第一眼看到他們呈現出來的城市印象是滿滿的櫻花，因為3月是武漢櫻花盛開的期間，是許多遊客前往賞櫻的熱點。幸好我是4月去的，避開了人潮。
這邊是光谷空軌車站前的櫻花印象。
武漢的櫻花當初是日軍在二戰期間占據武漢大學種的，後來中日建交後，日本民間持續贈送武漢大學櫻花，產生現在的盛況。(現在這些櫻花都變綠葉了XD)
武漢大學裡面還有一個櫻花城堡，看起來古色古香，原以為是某個歷史古蹟，結果只是他們的學生宿舍。
剛好遇到接近世界地球日的時候，看到武漢大學在展示一些湖北自然資源研究、執法、管理的成果，像是有地質工作圖表、岩芯樣本的資料服務等。
但有些口號的東西看不懂，例如貫徹黨的三中全會精神、決勝十四五、謀劃十五五關鍵之年、深化兩上四服務行動等。
湖北同時也是荊楚文化的發源地，發源自周朝時期稱霸南方的楚國，也興起以屈原為代表的楚辭。
唐宋時期湖北作為連通四方的通衢，在南北東西文化交流下，文人騷客也在湖北留下許多詩篇。
湖北省博物館有個鎮館之寶，是以前越王勾踐持有的劍，但要看的人太多，排隊太長進不去🥲
湖北省博物館在展示過去春秋戰國時期的各方勢力圖。
「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。」
傳說有仙人來過下面的黃鶴樓呀，然後騎著黃鶴👋🏻了。
「晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。」
雖然現在改建的黃鶴樓跟過去相比離長江遠一點，但應該也能感受一下過去詩人遠眺長江的感覺。長江對面原來從唐朝那時候就叫漢陽了，就是當初陽夏保衛戰失守的漢陽。倒是古鸚鵡洲這個沙洲已經不在了。
「日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。」
當初崔顥也是在傍晚時分看長江邊的景色，崔顥眺望不了他的家鄉，這邊也眺望不了臺灣。
眼前就是鐵路、車輛兩用之武漢長江大橋。
來到東湖則有滿滿的端午感，前面有個閣樓，因屈原於江濱行吟澤畔而命名，就讓我想到三閭大夫跟漁父的邂逅。另外武漢的園林造景還不錯，感覺樹木花草有用心修剪照顧，整個環境看起來乾乾淨淨蠻美觀的。
武漢的城牆也逐步在修建，變成觀光景觀，城牆內還有武昌城史館，展示整個武昌城及起義的歷史。好像步行街在大陸城市是個標配，旁邊有個曇華林還有更遠的戶部巷，都是專門給行人通行的逛街景點。
武漢還蹦出了觀光用的空軌列車。
紅色景點周邊的街道整理的更整齊，這裡的車開的很慢。在路幅狹小或人多的地方，汽車即使開到行人後面，都會默默跟著。整條街道好像禁止汽車按喇叭，使汽車無法逼車趕行人，讓行人可以自在的散步。附近就是毛澤東在武漢的舊居，以及毛澤東主辦的，中央農民運動講習所舊址。
進入農民運動講習所，看到了中華民國的國旗以及總理(孫中山)遺像，那時1927年國共關係很好，當初國民黨為了對抗北洋政府，第一次進行國共合作，毛澤東當初就在這邊講課，講授農民問題、農村教育等。旁邊還掛著布條寫著「維護總理農工政策 實行耕者有其田」這些孫中山及國民黨的民生政策。
整個武昌，可以感受到滿滿民國的革命氣息，有很多辛亥革命有關的紀念碑及雕像，像是眼前的走向共和雕像等，走在路上就會不小心又起義了。
武昌也有一些過去革命團體的秘密據點，像是下圖的聖約瑟學堂是以前日知會的據點。日知會是早期主張推翻清政府的組織，但主要成員被捕入獄後，就沒在運作了。裡面的成員也後續轉入文學社或共進會，一同推動後來的武昌起義行動。
附近的道路及地鐵站，也因為武昌起義而命名，像是首義路站、和下圖的彭劉楊站等，用來紀念當初10月10日早上，彭劉楊三烈士就義的事蹟。
我們到現在也還在過雙十節呢，過著中華民國的國慶🇹🇼。原來10月10日作為國慶日是當初湖北代表爭取的。
去年國慶賴總統的祖國論，引起輿論的軒然大波。但讓我更有印象的是，賴總統的國慶演說中，開場問候結束後，最開始的三段話。
辛亥革命博物館內展示的辛亥百年紀念內容。
- 「113年前，一群充滿理想抱負的人揭竿起義、推翻帝制。他們的夢想是建立一個民有、民治、民享的民主共和國；他們的理想是打造一個自由、平等、博愛的國度。」
- 「我們永遠不會忘記，75年前的古寧頭戰役、66年前的八二三戰役，我們不分先來後到，不分族群你我，守住了臺澎金馬，守住了中華民國。」
- 「45年前的『美麗島事件』以及前前後後一連串的民主運動，一批批同樣懷有民主夢想、自由理想的人，無畏犧牲，前仆後繼，用生命推開民主的大門，一百多年來，人民想要當家作主的願望終於實現。」
能夠提到完整113年中華民國的史觀，以民進黨的總統來說實為罕見。
上述3起事件發生地都完成造訪了，探索了中華民國的各項面貌🇹🇼，包含創立共和、兩岸對戰、戒嚴轉型等，用不同族群的角度，完成並寫下這些國慶演說之旅的紀錄☺️。
