GPT生成，仿秀拉點描法。
「卡爾，你說你的朋友沃夫、衛禮賢和你討論《易經》，給你許多靈感，有什麼例子嗎？」朵拉聽出興味來，想一探究竟，「像我看馬丁和彼德兩兄弟玩遊戲，有時候將玩具撞在一起，又有時將玩具排成一排，有時候會將玩具埋到湖邊的沙灘裡，真搞不懂這兩兄弟在玩什麼；有時候問他們為什麼這樣子玩，他們也只是聳聳肩『不知道』，就不再理我…卡爾，我會是出於補償心態，認為自己因為婚姻的緣故，無法給孩子一個所謂完整的家庭，因此而特別想要了解孩子們在想什麼嗎？」
「朵拉，你怎麼會這麼想呢？你已經是位夠好的母親（good-enough mother）了，知道孩子需要什麼：在他們肚子餓而哭泣的時候提供食物，在他們疲累而情緒不穩定時安撫他們，在他們害怕的時候擁抱保護他們…如果這樣都不叫做好媽媽，什麼才是好媽媽呢？」榮格提出質疑，期望朵拉能因此而看清現實，停止這有毒的負向情緒擴散，「不過，我也曉得，有些人將失去婚姻與人生失敗劃上等號，並且變得一蹶不振；也有些人認為失敗後要更加努力，因此汲汲營營於所有能抓住的關係或事情；但不管怎麼說，你認為自己對孩子們有這種補償心態，這已經比許多人好上太多太多了…」
「…」不曉得朵拉有沒有收下榮格的說法而沈默下來，也或許是被榮格認可肯定而害羞，看到朵拉的不言，榮格追加：
「你是看到孩子的什麼動作或行為，讓你特別想到自己做得不好呢？」
「…」朵拉似乎想到什麼，卻是遲疑著。
「說出來。沒關係的。」
講出來。網路梗圖：https://memes.tw/wtf/501939
「是這樣子…我聽到一種說法，孩子們拿著玩具敲打時，不管是有意還是無意，總之，是在模仿成人的性行為，也是在進行無言的攻擊。這讓我很苦惱，明明我已經很努力在照顧彼德與馬丁這兩個孩子了，是不是我哪裡還做得不夠好，所以才讓兩個孩子感到挫折憤怒，以致於他們經常拿著玩具敲敲打打的，有時候還會互相丟來丟去，好像是用行動在控訴我這個當媽媽的…」朵拉深探嘆了口氣，「…偏偏他們在玩耍時極為投入表情又很愉悅，說成是性高潮也沒有違和感，所以…我也不知道如何是好…」
「唔…這的確是佛洛伊德醫生的說法…」
榮格深深吸了一口氣，看來佛洛伊德的影響力比他想得還要來得廣大，偏偏許多人一知半解，不然就是先入為主的誤解，這就比較麻煩了；「他在《性學三論》（Three Essays on the Theory of Sexuality）中提過，孩子們的敲敲打打可能是在無意識的情況下，模仿成年人的性行為，可是，孩子的『性』不能視為成人的性行為，如果真能直接這樣劃上等號的話，那就太可怕了…」
榮格停了一下，看看朵拉的反應，是不是把他的話聽進去。後者的表情似乎鬆動了些，顯然有被安慰到。
「所以我們要看的是，孩子在玩耍的過程中，是不是玩得開心、會不會隨意攻擊他人、有沒有互相爭奪物件展現權力…」
「他們會因此而表達對我的不滿嗎？甚至是展現原始的攻擊本能嗎？*我好害怕孩子的攻擊性越來越強，那我真的不知道該怎麼辦才好…」
佛洛伊德與雪茄 by Max Halberstadt
「這也不無可能；其實，一個人的行為動機很難簡化為單一因素，就以佛洛伊德醫師來說…不，就以我來說吧，我喜歡哈一管，抽個小小的煙斗，按照佛洛伊德的說法是，我在和陽具接觸，甚至是吞雲吐霧的口爆，哈哈，但佛洛伊德也說過，有時候雪茄就只是雪茄，不是別的。（見：假如榮格62）你要說他雙標我也不會反對，畢竟換了位置就換了腦袋，更重要的是，情境脈絡也不可以忽視。要是每個敲擊的動作都化約成性行為：工人捶打鐵釘是性行為，清除煙囪是性行為、啄木鳥啄食樹幹裡的蟲子是在性交、艾菲爾鐵塔是巨大的陽具…乾脆說…」榮格突然想起澳福對他說過的一則故事：
佛印禪師與蘇東坡兩人是好朋友，有一次，兩人正在打坐時，蘇東坡忽然問佛印說：「佛印、佛印，你覺得我看起來像什麼？」佛印禪師隨即回答說：「我看施主像一尊佛。」接著，蘇東坡又問佛印禪師說：「那麼，你知道我看你像什麼嗎？」佛印禪師回答說不知道。蘇東坡很高興地說：「哈！哈！我看你像一堆牛糞。」蘇東坡心裡很得意，以為他這一回總算贏了佛印禪師。因此，他回家之後立刻把這件事情的經過告訴蘇小妹。有智慧的蘇小妹聽了之後卻語重心長地告訴蘇東坡：「其實，真正輸的人是你啊！佛印禪師心中有佛，所以看你就像是一尊佛；而你心中只有牛糞，才會看佛印禪師像一堆牛糞啊！」*
「噗哧！乾脆說，那個人腦子裡都是陽具！」
「？？？」
榮格將蘇東坡與佛印的故事大略說了給朵拉，「那不就是馬太福音：為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？」朵拉露出恍然大悟的表情：「
你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說『讓我去掉你眼中的刺』呢？ 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，好去掉你弟兄眼中的刺。 不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬面前，恐怕牠們踐踏了珍珠，轉過來咬你們。＜馬太福音 7:1-6＞
乾脆說，那些一起吞雲吐霧的男士們，根本是在集體互相OO，哈哈～」朵拉笑到眼角都流淚，「佛洛伊德醫生不是雙標仔的話，什麼才是雙標仔？」
「哈哈…」榮格在一旁陪著乾笑，也不知該回答些什麼，和佛洛伊德曾經亦師亦友的交情，尚不至於落得在背後多嘴；「說真的，你剛才對於孩童攻擊性的巨大擔憂，某程度也反映了當初創建這個說法的人的擔憂，就像佛洛伊德醫生也曾經坦承他何以要病人躺在沙發上，*只不過，我也不好多說什麼同行的話，我也只能為自己負責－－你是不是個夠好的母親，雖然我認為是，但最終還是由你和孩子的互動來決定你對自己的看法…」
「…你覺得我是夠好的母親嗎？」朵拉似乎進入鬼打牆狀態，無視榮格三番兩次回應她已經是夠好的母親了，仍舊執著。
「朵拉，」榮格音調一變，突然嚴肅起來，「另外一種可能是，你否認他人對你的肯定，一直有意無意地強調自己不夠好，不管有多少的客觀陳述也一樣無視，然後在默許且不願承認的情況下，進行無止盡的努力以便彌補你內心的這個缺失，甚至到了自我犧牲的地步…」
「…」榮格與朵拉之間的空氣似乎因為犧牲這話題而變得冰凍，或許是朵拉從沒想過，也可能是榮格說得太嚴重。
「…話說回來，」榮格見勢頭不對，立刻轉了個彎：「小嬰兒在出生的時候發不出別的聲音，就只會哭，身為母親的也只能用猜的來判斷孩子的需求，這是幾千幾萬年來的天性，所以當母親的想了解孩子的想法，是再自然不過的事情；想要了解未來、進而解決和自己切身相關的事情，從古至今都有紀錄：底比斯國王拉伊俄斯（Laius）和王后伊俄卡斯忒（Jocasta ）生下小孩後，神諭說這個小孩將來會殺死他的父親，拉伊俄斯王希望解決這個問題、阻止這個預言發生，結果你也知道啦…」
Oedipus and the Sphinx, by Jean-Auguste-Dominique Ingres
聽了榮格的說法，朵拉稍稍放寬心，神情不再那麼糾結，好奇榮格在指稱什麼：「你說的自我犧牲，又是什麼意思呢？」
‥
‥
‥
‥
*佛印禪師與蘇東坡
http://www.wisdomact.org.tw/classroom_educate_M_11.htm
*馬太福音 7:1-6 和合本2010 - 神版
「你們不要評斷別人，免得你們被審判。 因為你們怎樣評斷別人，也必怎樣被審判；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？ 你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說『讓我去掉你眼中的刺』呢？ 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，好去掉你弟兄眼中的刺。 不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬面前，恐怕牠們踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」
https://www.bible.com/zh-TW/bible/2625/MAT.7.1-6.%25E5%2592%258C%25E5%2590%2588%25E6%259C%25AC2010%2520-%2520%25E7%25A5%259E%25E7%2589%2588
*講出來。梗圖來源：
https://memes.tw/wtf/501939
*「梅蘭妮．克萊恩出自她自己深沉的受苦經歷，而大膽提出的一整套驚人的概念。這些概念開始於嬰兒和幼兒之幻想生活，充斥著毀滅性想法的觀念：母親的乳房因其內含物而被攻擊、掏空和佔用；兒童感知到母親子宮內未尚出生的嬰兒之競爭威脅，而激起他們進入子宮並攻擊嬰兒 的衝動。雙親間的性交被孩子想像為父母猛擊著彼此，在孩子撞擊玩偶或物品時形諸動作。兒童需要能夠從此原始焦慮中被解放的話語。暴力，克萊恩的母題，於遊戲中呈現，分析師可以觀察並加以詮釋以帶來益處。克萊恩相信，基於遊戲等同於成人的自由聯想，此理論是佛洛伊德治療成人的延伸，因此就某種嚴格界定的現實論而言，甚至極年幼的兒童都可以接受深層的分析」。摘自《溫尼考特這個人》191頁
*「在關於精神分析技術的建議中，佛洛伊德（1913）寫道，他要求被分析的病人躺在沙發上，而他則坐在對方看不見的地方。他說明了這一程序的歷史淵源，但補充說，這也有個人的和技術上的原因。他解釋說，他不喜歡整天被人看著，並且他想自由地支配他的潛意識反應，而不是讓他的表情給病人留下任何可能影響他們聯想反應的跡象」。摘自《心靈的相遇》229頁
*Oedipus and the Sphinx by Jean-Auguste-Dominique Ingres
https://en.wikipedia.org/wiki/Oedipus#/media/File:IngresOdipusAndSphinx.jpg
