輪迴
昨日收到蓮友傳來的視頻，一位稚齡菩薩天生佛骨，自幼即能熟稔的使用法器，還能背誦佛經，且從不噪動，能安靜的端坐，更神奇的是向父母告知將於佛誕日出家，佛緣如此深厚，著實讓人讚嘆。這是一定是前世的修行人，善根深厚，歴生死輪迴一心向佛的堅心，感動上天，讓他延續修行之路，圓滿佛果吧！而天生佛骨之人，累宿世佛緣，積藏佛法正知、正見於第八意識阿賴耶識。
所謂「阿賴耶識」出於《阿毗達磨大乘經》中云:
「無始時來界，ㄧ切法等依，由此有諸趣（六道），及涅槃證得」
即於此中復說頌曰：「由攝藏諸法，ㄧ切種子識，故名阿賴耶。」
即說無始以來，這個世界的一切現象（法），都同樣的依據，正因有此依據，眾生才得以在六道中輪迴，同時也轉化為證得涅槃的佛果。進一步以偈頌說明，此共同的依據，包含並收藏了一切的現象與潛在習氣與業力，這就是攝藏了一切的種子識。稱之阿賴耶識又稱「藏識」。
因此藏識有無漏智的菩提種子及「煩惱障種子」和「所知障的種子」，但須捨此二障，方能親證得二種轉依果──轉「煩惱」成「菩提」、轉「生死」成「涅槃」，也就是無漏的菩提真智，達到所謂的「轉依」──轉識成智。
所以阿賴耶識成了生死流轉的根本，而要斷除宿世生死流轉之苦進入涅槃清淨，就要如前所述「轉識成智」將含藏雜染「藏識」轉成清淨的「大圓鏡識」。即要將人生命中染汙的成分轉化成清淨的成分，將凡夫智轉成聖人智。也就是轉染依淨，這是修行證果的必經過程。
在《瑜伽師地論》卷二有云:「涅槃時，已得「轉依」諸淨行者，轉捨一切染汙法種子所依，於一切善、無記法種子，轉令緣闕，轉得內緣自在。」
這段經文將「轉依」後證得究竟涅槃的狀態，寫得十分貼切。
「轉依」後阿賴耶識雜染的種子已捨，轉成只有清淨智慧，甚至連「善」和「中性」的種子也不再啟動。這樣離一切世間法，就得入涅槃清淨的狀態。
小菩薩的出家，見證了佛教前世因今生果，輪迴轉世的理論，真實不虛。
而人生的本質，含有變動苦痛的因素，沒有永恆身心輕安的可能。所以生死的延續過程，始終是苦苦樂樂，哭哭笑笑。這個身心和合，死生相續的自己，就是真正的苦處。所以在無盡輪迴裏的眾生，唯有不為紅塵不為欲，只為一顆菩提心堅持修行。才有擺脫輪迴得入清淨涅槃的一天。小菩薩出家的因緣為我們示現了佛法的不可思議。
