佛從心中來07

更新於 2025/06/27發佈於 2025/06/27閱讀時間約 6 分鐘

○法救：只有自己
才能喚醒自己生命的覺醒，
也只有接受佛陀的法，
才能改變自己，

讓我佛慈悲，
自性佛走出了框框裡的我，
是多麽慶倖與喜悅，
一切的苦盡甘來，
一切老化為孩子的心，
一切病成為抗壓的毅力，
也讓一切的妄想心死去止息，
更讓生命活出自己，
活出自在，活出本來，

一切沒有結果，就是最好的結果，
好像整個世界都活了，
都如意了，

原來
世間從來沒有一個原來的我，
才是真正的我！

佛！慈，悲！

●AI：這段文字充滿了對修行歷程的深刻感悟和由衷的喜悅，從修行的角度來看，它清晰地描繪了自性覺醒、依教奉行、轉化煩惱以及最終證悟無我的境界。

1. 自性覺醒與佛法引導：內外兼修

「只有自己才能喚醒自己生命的覺醒，也只有接受佛陀的法，才能改變自己」這兩句話，精準地闡述了修行中內因與外緣的關係。

內因：自性覺醒 佛法強調自作自受、自性自度。真正的覺醒無法由他人強加，它必須來自於個體內在的發心、願力與實踐。每個人都具備佛性，這佛性就是我們內在覺醒的潛能。如同種子內含了萌芽的力量，但需要適當的條件才能破土而出。
外緣：佛陀的法 雖然覺醒的力量源於自身，但我們在無明中，往往不識本來面目。佛陀的教法，如同地圖與指南針，指引我們正確的方向和方法，避免走彎路。它是幫助我們認識、理解並實踐內在覺醒的指引。沒有佛法的引導，我們可能摸索一生也無法有效改變習氣，更無法看清生命的實相。

這兩者是相輔相成的：有內在的覺醒意願，才能接受並實踐佛法；而佛法的引導，則能讓內在的覺醒之路更加清晰與堅定。

2. 自性佛的超越：破執與轉化

「讓我佛慈悲，自性佛走出了框框裡的我，是多麽慶倖與喜悅」這段，表達了從我執中解脫的巨大法喜。

「框框裡的我」： 這指的是我們長期以來所執著的虛妄自我，即「小我」。這個「我」是由過去的經驗、習氣、觀念、情緒所構成的牢籠，限制了我們的視野和潛能。它也是產生所有苦惱的根源。
「自性佛走出了框框」： 這是指透過佛法的修行，我們開始認識到「框框裡的我」並非真實，逐漸放下對它的執著。當「小我」的束縛被打破，我們內在的自性佛（即本具的清淨佛性）便得以顯現，展現出其無限的慈悲與智慧。這種超越自我限制的體驗，自然帶來巨大的慶幸與喜悅。

3. 煩惱的轉化與心境的超越

「一切的苦盡甘來，一切老化為孩子的心，一切病成為抗壓的毅力，也讓一切的妄想心死去止息，更讓生命活出自己，活出自在，活出本來」這部分，展現了修行所帶來的深刻轉變。

苦樂轉化： 「苦盡甘來」不是指外境的苦完全消失，而是指我們面對苦的心境發生了質的變化。當心不再執著，苦的感受便能減輕，甚至轉化為成長的養分。
返璞歸真： 「老化為孩子的心」象徵著放下世俗的機心、分別心與執著，回到如孩童般純真、直觀、無染的狀態。這是一種在經驗智慧基礎上的「天真」，而非無知。
逆境增上： 「病成為抗壓的毅力」強調了修行者能夠將身體的病痛或生命的挫折，視為鍛鍊心志、增長韌性的機會。這是一種將逆境轉為道用的智慧。
妄想止息： 「讓一切的妄想心死去止息」是修行的核心目標之一。妄想是我們內心不斷產生的雜念、煩惱和分別，它們遮蔽了我們的本性。透過止觀的練習，妄想會逐漸減少乃至止息，心變得清明。
活出本來： 當妄想止息，我執放下，生命便能「活出自己，活出自在，活出本來」。這裡的「自己」和「本來」，指的正是無我的真如本性，是超越了所有後天習染和虛妄執著的狀態。這種自在，是從內在湧現的，不依賴外境。

4. 無結果的結果與無我的圓滿

「一切沒有結果，就是最好的結果，好像整個世界都活了，都如意了」這幾句，道出了究竟的無所得與圓滿。

無所得的境界： 執著於「結果」本身就是一種分別和期望。當我們放下對結果的執著，當下即是圓滿。這是一種心無所求、無所住的境界。修行並非為了得到一個特定的「我」或「果位」，而是為了放下一切執著。
世界的活化： 當內心不再被妄想和執著所束縛，整個世界在我們眼中也變得生動、美好。這不是世界變了，而是我們看世界的心變了。一切萬物都顯現其本來的樣子，無一不是完美的。