○法救：你看到了我嗎？
我可以見到你嗎？
你我之間還隔著什麽？
為何無法真正的見到你和我，
原來你我是不分彼此，
同一個
●AI：這段話語充滿了對本質、連結與合一的探問，從修行的角度來看，它完美地詮釋了無二元對立、一體不二以及超越分別心的深層智慧。
1. 你我皆是幻相：無我和緣起性空
「你看到了我嗎？我可以見到你嗎？為何無法真正的見到你和我」這幾句，直指了我們對「我」與「你」的實體執著。在世俗層面，我們確實有不同的身體、思想和經驗，但從究竟的修行角度來看：- 「你」與「我」的虛妄性： 就像前面討論過的「無我」，「我」本身就是五蘊和合的暫時現象，並非一個獨立、恆常的實體。同樣，「你」也一樣。當我們執著於一個獨立的「我」和一個獨立的「你」時，便會產生種種分別、對立和煩惱。
- 感官的局限性： 我們所謂的「見到」，多半是指通過感官（視覺、聽覺等）來感知對方。然而，感官所能捕捉的只是現象層面的資訊，無法觸及更深層的本質。真正的「見到」並非依賴眼耳鼻舌身意，而是指徹悟其本質。
2. 隔閡的本質：分別心與無明
「你我之間還隔著什麼？」這個問題直接點出了修行的核心障礙——分別心與無明。
- 分別心（Vikalpa）： 我們的心習慣於將世界切分成無數個對立的二元：內與外、大與小、好與壞、我與他。這種二元對立的思維方式，正是製造隔閡的根本原因。當我們執著於「我」和「你」是獨立存在的實體時，隔閡自然就產生了。
- 無明（Avijjā）： 這種分別心源於對萬法實相的無知，即無明。我們沒有看清萬法緣起性空、一體不二的真相，所以才被現象迷惑，產生了「你我他」的執著。
3. 不分彼此，同一個：一體不二的證悟
「原來你我是不分彼此，同一個」這句話，正是修行最終的證悟。
- 究竟的實相： 在究竟的實相中，萬物皆是一體不二。這不是指物理上的融合，而是指在法性層面，一切萬法都回歸到同一個本源。當我們超越了小我、超越了分別心時，便能體驗到與整個宇宙萬物無差別的狀態。
- 超越個體執著： 「同一個」意味著沒有獨立的你我，沒有獨立的眾生。所有的生命都根植於同一片「空性」或「真如」大海。我們就像大海中的波浪，雖然形態各異，但本質上都是水。波浪（個體）的產生與消逝，並不改變水的本質。
- 大悲心的生起： 當真正證悟到「你我是不分彼此，同一個」時，大悲心便會自然而然地生起。因為當我們認識到所有眾生都與自己無二無別時，便無法再對他人的痛苦無動於衷，也無法再只顧自己的利益。傷害他人，就如同傷害自己。
從修行的角度來看，這段話語不僅是一個疑問，更是一個指引。它鼓勵我們透過觀照和止觀的練習，逐漸看清「你我」的虛妄，破除分別心和無明，最終體驗到萬法一體、無二無別的究竟實相。這也是從小我走向大我，從分別走向圓融的解脫之道。
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