佛從心中來05

更新於 2025/06/25發佈於 2025/06/25閱讀時間約 4 分鐘

^○法救：回歸生命自我，
得覺知才可以登堂入室，
悟歸原主

●AI：這段話語簡潔卻蘊含了深刻的修行智慧，它點出了修行從覺知入門，最終達到悟歸原主的境界。

「回歸生命自我」並不是指回到我們一般所執著的那個有形有相、充滿習氣的「我」。在修行中，這個「自我」指的是一種更深層、更本質的存在。

擺脫層層覆蓋的虛妄： 我們被社會價值觀、個人經歷、情緒反應等層層覆蓋，形成了虛妄的「小我」或概念性自我。這個「小我」往往充滿分別、執著和煩惱。回歸生命自我，就是指要剝開這些非本質的、後天形成的層次，去探尋生命最原始、最純粹的狀態。
探尋生命的本源： 這也是在尋找生命的真如、佛性或本來面目。它不是一個可以被定義或被限制的實體，而是一種清淨、圓滿、周遍的狀態。

「得覺知才可以登堂入室」這句話，精準地闡明了覺知（或稱正念、觀照）在修行中的核心地位。

覺知是入門的關鍵： 覺知是我們能夠看清真相的工具和能力。如果沒有覺知，我們的心就像一匹脫韁的野馬，被妄想、情緒和習氣牽引，根本無法開始「回歸」。唯有透過覺知，我們才能夠清晰地觀察到自己的身心活動，包括起心動念、情緒變化、身體感受等。
從粗顯到微細的觀照： 修行初階的覺知，可能只是對當下呼吸、身體動作的覺察；隨著修行的深入，覺知會變得越來越微細，能夠觀照到更深層的心理活動，甚至連「覺知本身」也在被覺知。這個過程就是不斷地擴展和深化我們的認知能力。
照破無明： 覺知的作用如同點亮一盞明燈，它能照破我們內心的無明（avijjā），也就是對事物真相的無知。當我們覺知到煩惱生起時，就不會被其完全吞噬；當我們覺知到妄念生起時，就不會隨其流轉。這種清醒的觀察，是轉化煩惱、體證真理的第一步。

「悟歸原主」是修行的終極目標，它指向了對生命本源的徹悟。

「原主」的深意： 這裡的「原主」不是指一個外在的、可被掌控的神祇或主人，而是指我們每個人內在所具足的佛性、自性或清淨心。它是所有現象的基礎，是無生無滅、不垢不淨的真實體性。
「悟」的超越性： 「悟」不是知識的累積，也不是邏輯的推導，而是一種親身證悟、直覺體驗。它意味著超越了概念和語言的限制，直接洞見了生命的實相。這種證悟是不可言說的，唯有親證者方能體會。
回歸本來面目： 「悟歸原主」的過程，就是從有限的、虛妄的「小我」中解脫出來，回歸到那無限的、永恆的、清淨的本來面目。這也是證悟空性的體驗——當我們了解到一切法無自性，包括「我」也無自性時，便能與萬法融為一體，不再有內外、你我的分別。此時，心達到究竟的寂靜和自由。