● 白話結論
而蟬聲是夏至的物侯之一，卻只是表象，另外兩個物侯「鹿角脫落」和「半夏生長」，就呈現出陽氣強盛下的表象下，陰氣萌動、陽氣失勢的跡象。夏至的特性就正是如此。
在宣告夏日來臨的夏至十五日間，除了應著熱能行動起來去追求心中所向，也不要忘記動能另一面的陰暗也正在萌生，請適時準備好一些空間給陽光的暗面。在充備能量之時就也開始慢慢消化它的反作用力，當光明褪去、黑暗來臨時，那就不會是災難，而會是智慧與體悟的拓展、驗證，這麼一來在要去落實的行動之外，也更健全未來自己所需要的、身心完整的構圖唷！
●「夏至」與消息卦「姤」（什麼是消息卦？）
二十四節氣對應土圭上的刻度（也以此對應了十二地支與消息卦），夏至是日影最短的一度，意味著日頭距離地平面最遠、距離地球上觀測的天體正中央最近。夏至日太陽幾乎直射北回歸線，北半球白晝最長，北極圈及其以北的地區太陽整日不落，形成大面積的極晝。
崔靈恩《三禮義宗》指出夏至的命名呈現出三個現象，簡易明確。「夏至為中者，至有三義：一以明陽氣之至極，二以明陰氣之始至，三以明日行之北至。故謂之至。」夏至作為中氣，陽氣至極、陰氣始至、日頭行之至北（即北回歸線）。
夏至示意圖。（台北市立天文科學教育館）
夏至對應消息卦「天風姤」，是全陽的乾卦之後，五陽之下一陰始生的卦象消息。在圓周另一端的冬至是一陽生的復卦，是節氣與陰陽消息兩個極端的對立面。陽極陰生、陰極陽生，可以說是易經的智慧於節氣消息的濃縮呈現。
● 「夏至」物侯
「鹿角解」：鹿角向上向前而生，是陽的象徵物，夏至雖陽氣盛極、物極必反，由夏至開始陽氣失勢、陰氣萌動，鹿角在此時脫解有物侯上對應陰陽消息的象徵。
「蜩始鳴」：夏至後草木漸有陰濕處，適合蟬蜩生存。夏至後蟬蜩的鳴叫聲變得四處可見且聲響很大。
「半夏生」：等蟬聲漸多的時候，一些喜歡陰溼的灌木和蕨類植物，會在小滿前後，受到熱氣熏蒸而死亡或者「沉睡」。但背陰的溼地，半夏等植物反而會開始萌芽。（半夏的命名及來自夏至，因生於夏至前後，一陰生而天地間不再是純陽之氣，夏天過半。）
● 衍卦結果：地火「明夷」（789886）
衍卦結果為地火明夷。大明就是太陽，夷則本指夷平（《老子》：「視之不見曰夷。」），明夷的意象就是日頭漸漸落入地平線的畫面，所以衍伸有黑暗降臨、日被夷平、光明受傷（《序卦》：「進必有所傷，故受之以明夷。夷者，傷也。」）等等意涵。「明入地中」，《大象》用最簡潔地四字呈現出這個意象。
「明入地中」，日沒於地平線的景象，令古人有許多意義的延伸。
《象》接著說明夷時君子以蒞眾，「用晦而明」，已經從明入地中的意象裡首先闡述出韜光養晦的主題。而《彖》傳當中的敘述，則成為後人詮釋明夷卦有「黑暗之心」、「光明被覆蓋」等方向的依據，「內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。」除了說明卦象呈現出內有光明但外在柔順的特性，更直接提及周文王這個在黑暗之中蒙大難而內存光明的經典人物。
所以在爻際關係的詮釋中，後代就多有對應著商周改朝換代的故事架構去說明爻位的意義，比如二爻文王、三爻武王周公、四爻微子、五爻箕子、上爻紂王，在爻際關係與其各自的位置所反映的爻詞上，確實有許多巧妙的對應，也都符合明夷光明受掩蓋、受創傷的主題。卦辭極簡的「利艱貞。」也因此有更豐富的敘事內容，可以說是六十四卦當中，意義延伸之脈絡非常特別的一卦。
● 可能性參照
本次結果沒有爻變，但仍有三、上兩個可變之爻，可變之爻表示其變化的動能已經具足（太陽與太陰），只是外在條件不允許（宜變落在四），但其變化後的可能性仍可作為參照。但在此之前，與夏至消息卦的對照，可以先作為第一層的詮釋。
本卦明夷是明入地中，對應消息天風姤卦，一者光明受阻受創、一者陽氣至極失勢而陰氣萌生。當中同步地提醒著夏至暑氣與陽光強盛的外在，已經預示了未來陰氣萌生而至光明受阻、蒙大難的徵兆。如同物侯由「鹿角解」、「蟬蜩鳴」乃至「半夏生」，當下的跡象都是陰陽消息變化中的其中一段過程，鹿角解預告，蟬蜩鳴的表象已為未來的半夏生提供了適合的舞台。萬事萬物都如此，變化不息而待我們知幾應變。
山雷「頤」，卦象有如一個「口」字。
明夷三上爻爻變後，成為山雷「頤」卦，是飲食與自養的卦。呈現出若在「夏至」陽氣凌盛的外表下，能看見陽已將失勢、陰已將萌生，甚至參透明夷黑暗之世的韜光養晦的奧義，那麼閉塞蒙難之後獲得最終的頤養也將只是必然之事。
