勿以惡小而為之,勿以善小而不為

更新 發佈閱讀 2 分鐘

這是劉備去世前給其子劉禪的遺詔中的話,原句為:「勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服於人。」

目的是勸勉他要進德修業,有所作為。不要因為好事小而不做,更不能因為壞事小而去做。小善積多了就成為利天下的大善,而小惡積多了則「足以亂國家」。

這句話值得讓世人知道並銘記在心。

"勿以惡小而為之"也令我想到~

以前曾聽長輩們說過"細漢偷挽匏,大漢偷牽牛。"

意思是說:"小時候偷摘匏瓜,長大偷牽牛隻。"

應該也是類似的意思吧~!

如果一味縱容小孩的錯誤行為,反而會使其積惡成習,長大後會變本加厲。

所以從小就要好好地教育他,要不然等到他長大犯了更嚴重的錯誤(殺人、作奸犯科等),就為時已晚了~!!!

還有"孟母三遷",也是為了讓孟子能有個健康的成長環境~

孟子幼年喪父,由母親仇氏扶養成人。孟母對孟子的教育環境及學習歷程非常重視,漢劉向的〔列女傳〕記載孟母曾三遷其居,選擇孟子可以獲得良好潛移默化的生活環境居住。

起初他們住在鄒城馬鞍山下的鳧村,由於附近是墳場,孟子即和鄰近的小孩學習埋死人的遊戲,孟母深感不妥,遷居至廟戶營村,但村內常有市集買賣,孟子又開始玩起買賣講價的遊戲。

孟母仍覺不妥,又遷至學校附近(可能在鄒城內),孟子遂開始模仿學生學習禮儀的情形。孟母大悅,欣慰於居得其所。

孟子上學後,曾經貪玩逃學遊盪,孟母非常生氣,將織布機上正在織的絹布剪斷,告誡孟子半途而廢不會有成就。孟子從此專心向學,遂有了後來發揚儒學的成就。

孟母發揮了境教的作用,可謂是母教的成功典範。

真是個用心良苦的母親啊~!!!

https://www.youtube.com/clip/UgkxhKI2-3oGzGGJaRii1pnMBAzDD4Mt8WJB


留言
avatar-img
璀璨Jewel
38會員
376內容數
天馬行空的自由創作 偶有感悟的心情抒發
璀璨Jewel的其他內容
2025/06/28
我今天在中正紀念堂的自由廣場,看到有個小孩跑得太快不小心摔倒,不由得說了一句:"小孩子不怕摔,越摔越長得快~!" 有兩人從我旁邊經過,其中一人說了聲:"這個人好壞!" "我的天~!"我心想:"這麼巧?還"押韻"呢~!"
2025/06/28
我今天在中正紀念堂的自由廣場,看到有個小孩跑得太快不小心摔倒,不由得說了一句:"小孩子不怕摔,越摔越長得快~!" 有兩人從我旁邊經過,其中一人說了聲:"這個人好壞!" "我的天~!"我心想:"這麼巧?還"押韻"呢~!"
2025/06/28
今天下午在麥當勞吃完大蛋捲冰淇淋,去上廁所時,看到垃圾桶裡的衛生紙都快滿出來了~ 然後我就看到馬桶上方有寫:"衛生紙請丟馬桶",心中不免疑惑~ 到底是來上廁所的都是外國人,所以看不懂中文? 還是我們的國人、或是看得懂中文的華人或外國人"明知故犯"呢?
2025/06/28
今天下午在麥當勞吃完大蛋捲冰淇淋,去上廁所時,看到垃圾桶裡的衛生紙都快滿出來了~ 然後我就看到馬桶上方有寫:"衛生紙請丟馬桶",心中不免疑惑~ 到底是來上廁所的都是外國人,所以看不懂中文? 還是我們的國人、或是看得懂中文的華人或外國人"明知故犯"呢?
2025/06/27
今天是韋馱菩薩的生日(農曆六月初三)~ 韋馱菩薩是佛教的護法神,也是四天王座下三十二將之首。 祂的形象通常是身穿盔甲的武將,手持金剛杵,守護佛寺和修行人。 根據佛門網的記載,韋馱菩薩曾立下十大願,其中一願是護持正法,並在佛陀涅槃後收取舍利和建造佛塔供養,為有意修學佛法的人開示佛法。 另外,
2025/06/27
今天是韋馱菩薩的生日(農曆六月初三)~ 韋馱菩薩是佛教的護法神,也是四天王座下三十二將之首。 祂的形象通常是身穿盔甲的武將,手持金剛杵,守護佛寺和修行人。 根據佛門網的記載,韋馱菩薩曾立下十大願,其中一願是護持正法,並在佛陀涅槃後收取舍利和建造佛塔供養,為有意修學佛法的人開示佛法。 另外,
看更多
你可能也想看
Thumbnail
介紹自是、自見、自伐、自矜四種多餘行為。
Thumbnail
介紹自是、自見、自伐、自矜四種多餘行為。
Thumbnail
三國劉備在逝世前對兒子告誡,「勿以惡小而為之,勿以善小而不為」,用意是鼓勵人多做好事,那怕是看來微不足道、甚至是舉手之勞,都應該去做;相反的,別以為是小惡就覺得無所謂,小惡積習成性,有一天可能犯下眾人撻伐的大惡。這句話,想必所有人從小都學過。多做好事,少做壞事,簡單明瞭。
Thumbnail
三國劉備在逝世前對兒子告誡,「勿以惡小而為之,勿以善小而不為」,用意是鼓勵人多做好事,那怕是看來微不足道、甚至是舉手之勞,都應該去做;相反的,別以為是小惡就覺得無所謂,小惡積習成性,有一天可能犯下眾人撻伐的大惡。這句話,想必所有人從小都學過。多做好事,少做壞事,簡單明瞭。
Thumbnail
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》,由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作,本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入,討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境,並結合榮格心理學與馮.法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析,理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
Thumbnail
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》,由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作,本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入,討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境,並結合榮格心理學與馮.法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析,理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
Thumbnail
這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
Thumbnail
這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
Thumbnail
世間上沒有小人物,只要發大心,就是大人物; 世間上沒有大問題,只要虛其心,就沒大不了。 —摘自星雲大師《佛光菜根譚‧願》
Thumbnail
世間上沒有小人物,只要發大心,就是大人物; 世間上沒有大問題,只要虛其心,就沒大不了。 —摘自星雲大師《佛光菜根譚‧願》
Thumbnail
見識深又能低調,不完美而有彈性。
Thumbnail
見識深又能低調,不完美而有彈性。
Thumbnail
本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
Thumbnail
本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
Thumbnail
劉元普是宋真宗時代的人。他曾當過官青州刺史。雖然他樂善好施,但身邊的僕人卻在外面為非作歹。籤詩提醒人們,能力越強,責任越大。如果要帶著他人一起前進,則必須確保他們的行為符合自己的理念。欲戴皇冠,必承其重。
Thumbnail
劉元普是宋真宗時代的人。他曾當過官青州刺史。雖然他樂善好施,但身邊的僕人卻在外面為非作歹。籤詩提醒人們,能力越強,責任越大。如果要帶著他人一起前進,則必須確保他們的行為符合自己的理念。欲戴皇冠,必承其重。
Thumbnail
20240620 劉備與唐僧 最近追劇:三國。 赫然發現劉備,與西遊記裡的「唐僧」,有相同明顯的特質。 三國時代,劉備雖因「仁義」而揚名;卻也因執著「仁義」,錯失了許多「平亂一統」的機會。 西遊記裡,唐僧以守戒為第一優先。 但因為「執著」戒律,屢屢讓師徒多人,
Thumbnail
20240620 劉備與唐僧 最近追劇:三國。 赫然發現劉備,與西遊記裡的「唐僧」,有相同明顯的特質。 三國時代,劉備雖因「仁義」而揚名;卻也因執著「仁義」,錯失了許多「平亂一統」的機會。 西遊記裡,唐僧以守戒為第一優先。 但因為「執著」戒律,屢屢讓師徒多人,
Thumbnail
隗囂在多方叛變的頹勢下上書劉秀,說這次交戰是誤會,大軍突至,諸將有點蒙圈,驚慌失措下自救,我管不了這幫人,大哥您別生氣。 劉秀表現很大度,不僅頂住了諸臣要殺掉他人質兒子的勸諫,還令殺手外交官來歙致書隗囂,再談解放政策:只要投降,還是好同志,必定恢復官位名號! 劉秀還加了一個補充條款:把你二兒子也
Thumbnail
隗囂在多方叛變的頹勢下上書劉秀,說這次交戰是誤會,大軍突至,諸將有點蒙圈,驚慌失措下自救,我管不了這幫人,大哥您別生氣。 劉秀表現很大度,不僅頂住了諸臣要殺掉他人質兒子的勸諫,還令殺手外交官來歙致書隗囂,再談解放政策:只要投降,還是好同志,必定恢復官位名號! 劉秀還加了一個補充條款:把你二兒子也
Thumbnail
《轉轉生》(Re:INCARNATION)為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat/Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間,建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發,解析其去殖民的身體政治。
Thumbnail
《轉轉生》(Re:INCARNATION)為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat/Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間,建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發,解析其去殖民的身體政治。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News