【蜀書十二探秘（十二）－以德服人】

譙周傳裏頭，他說過兩次光武傳奇的故事。都是給劉禪的上書。第一次是劉禪改年號，立太子，忙活了大半輩子想要來點小愛好又怎麼了的時刻。

你各位不要老記著光武劉秀的大絕招是放隕石，晉宣司馬懿同樣都是略懂略懂。劉秀真正的歷史定位，就是「以德服人」。

譙周幫我們摘錄了重點（有些取巧但誰談歷史不取巧的）。

就是說，劉秀初立於河北，做三件事：「務理寃獄，節儉飲食，動遵法度」。檢查執法的漏洞缺失，然後自己很節儉，一舉一動都符合律法規範。

這種聖君三條說起來也沒甚麼稀罕，可為什麼這麼聖呢？對老百姓而言，這個政權就是「不隨便抓人，不隨便徵稅，規矩明白」。

法律的清楚明白跟執行，到今天都不見得弄的好。比方台灣紅線不能停車，不受理民眾檢舉紅線停車。但你停在紅線會不會被檢舉？會，而且你要受罰。因為你停在路口十公尺內不是紅線。可路口十公尺內如果有停車格，你又可以停了。

事實上，就算劉秀打造了「宜居之地」，也不可能在短時間內把風聲傳出去。情報操作，勢不可免。

譙周也不是為了歌功頌德而已，他就明白寫了「北州歌歎，聲布四遠」。因為後來讀了大唐創業起居注才知道，寫歌傳唱是政治作戰的一個必要環節。

不過「以德服人」只是譙周的正攻，藏在後面的暗著才是殺手。

劉秀當初為什麼這麼做？因為馮異勸他這樣做。

後來劉秀想要出去玩，銚期表示不宜，劉秀就放棄。

劉秀想要叫寇恂去打盜賊，寇恂說如果你能出馬，盜賊必定聞風投降。這兩條相衝突，可劉秀一樣照辦。

譙周要殺的，就是「劉秀以德服人，實因善納諫言」。

這傢伙肯定是故意拿荊州帝皇出來說事，你看秦宓老在那邊說甚麼大禹出自巴蜀的。我也是想了一下，要怎麼判斷劉禪有沒有納這個諫呢？

應該是有：除了譙周得到三等顧問職，更重要的是，當時董允還在宮中嘛。董允就是專門管教劉禪的皇宮大總管，譙周此文劉禪肯定不愛看，但董侍中保證覺得不錯，此子可用。

這種上疏能到劉禪眼前，那就是董侍中在「借刀殺人」，皇上不可不慎啊！

懂得吹捧劉秀，也是譙周除了左氏春秋之外，強大的大漢價值。

而在勸阻劉禪放下「南中天子」幻想的時候，譙周又開了一次大招。說的，剛好是在上一回更前面一點點的故事。

劉秀正式自立的遠因很多，近因則是他出使河北，在邯鄲城中遭遇了王郎的反叛。王郎不打算跟從綠林軍更始帝，自然就要抓捕他這個更始使者。

但在劉秀抵達邯鄲之前，已經有不少願意投降的城池。劉秀逃出邯鄲，先前表示願意效力於他的邳彤就來會合。

好，劉秀就說：此地不宜久留，我們一起回關中吧。

譙周在這裡只引用了邳彤的結語，直接看有點難懂。光武傳奇裡面說得很完整，不過我們也講重點就好。

邳彤是說：如果你不跟王郎打，光憑我們這邊的力量，也保不了你離開。為什麼？譙周就是只說這個理由。

「我們的士兵都是邯鄲人，你認為他們會願意拋家棄子割捨父母財產，跟你一起去關中嗎？」

代換成季漢當時的狀況，就是「你覺得成都人所組成的軍隊，會幫逃走的你，還是成都的新主人」？

這挺有趣，因為中國自古成功者，身邊必然有一支那種一根扁擔兩頭挑身家的部隊跟著他。就沒家沒業沒產的流氓強盜兵啦。

正所謂英雄起於亂世，亂世中想要建立一支強盜部隊沒那麼難。可是當你建立了國家，組織了政權，擁有了土地與人民……保國衛土的軍隊，就不再是那些強盜了。

都不說當地老百姓，五十年下來強盜哥哥都成了地主爺爺，還跟你八千里路雲和月逆？只靠四大家臣，還真能復興大燕不成？

譙周從上次的三點到這次光武傳奇追加，其實都只有在強調一件事：想逃想活命不難，但你就要捨棄天子之位。但投降曹魏，至少可獲爵土。還有百萬身家，那才叫投降。

等你輸到半點也沒有的時候，誰還在乎你是誰？

說真的，中國史上這麼精闢解說「投降學」的機會不多啊。忠孝節義死而後已才是中華價值之所在。

選擇該放手的時機，我必須說很重要：但那也不表示譙周全對，批評他的人就沒道理。譙周自己應該也很清楚。就是光武傳奇的重點：契約。

法律的效力之所以存在，用以維護的軍警實力是很重要的，我以前甚至認為那就是全部。不是的。

劉秀在告訴所有人：這個法律對我跟對你們的約束力是一樣的。

劉邦的白馬之盟，也是一樣雙面的契約：你們保我劉氏，劉氏就保障你們的土地所有權。忠孝節義，同樣也是契約。只有大家都遵從相同的遊戲規則，這個名為「國家」的遊戲才得以成立。

劉禪的投降，也許將底層人民所受到的災害降低了許多：實際上因為無法對照，不應下定論。甚至你看他自己有沒有損失？有啊，怎麼說都從天子變成安樂公了。

而蜀漢那些朝廷卿大夫，領有爵土的，不受損失嗎？

不投降引發全境戰爭，到底是好是壞，這其實是歷史無法給出答案的問題。如果你只要對跟錯的答案。

人類是可以從過去的經驗中成長的，不然手術成功率不會提高，死亡率不會降低，科技也不會進步。

玄學到這裡就好，其實很有趣的是，邳彤在邀請劉秀一決死戰。而譙周卻用同一句話邀請劉禪不要決戰。

神妙之處在於，劉秀以德服人，不過數月。劉備父子政權搞了五十年，對成都人來說，卻是連為他們拚死戰都不願意？

我想這不適宜拿來類比所有的成都人，至少我們都知道姜維那裡還有不少死戰派。但用來表達譙周個人的想法，想必是很夠的了。

甚至，再無人反對。

雖然我不特別喜歡這種古今對照法，但好像突然明白，國民黨退休將領為什麼會去中國「玩」了耶。