《老子》修養.低調

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提綱


行家高手見識深廣行事低調,
處世留有餘地便於動態調整。


(原15章) 原文/白話

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古之善為士者,

古代士人之中的佼佼者,

必微弱玄達,深不可識。

必定通曉細小微弱的變化,

讓人難以辨別其見識之深。

是以為之容﹕

所以這樣描述此類人的言行舉止:

豫乎其若冬涉川,猶乎其若畏四鄰;

戒慎遲疑的心態如在冬日冰川上行走,

猶疑警戒的態度好像畏懼著四周強鄰;

嚴乎其若客,渙乎其若釋;

舉止恭敬的儀態似在他家做客,

散漫隨和的樣子貌似無所束縛;

淳乎其若樸,混乎其若濁。

思緒清澈淳厚彷彿素樸無華,

吸取各種想法形如混雜污濁。

孰能濁以靜者,將徐清;

誰能讓混濁的水沉靜下來,

將會使其漸漸轉為清澈;

孰能安以動者,將徐生。

誰能讓靜止事物運動起來,

將會使其逐漸有了生機。

保此道者不欲盈,

懷抱這個道理的人不去追求盈滿完美,

夫唯不欲盈,是以能敝而不成。

只有不求盈滿完美,

所以能夠保持謙遜低調而留有餘地。

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豫、猶:戒慎遲疑。

嚴:謹慎端莊。

渙:散漫。

淳:質樸。

混:摻雜。

成:器具之成型。



詮釋


盈為「滿」的意思,也就是不留餘地把事情做到滿,因而要求完美極致屬之,對他人趕盡殺絕亦屬之。「成」是製作器具最後的成型步驟,如陶土柔軟可塑易於捏製出各種造型,經過燒製成型後即不可改變而易碎裂,用來形容定型為某種固定的僵化思維與行事作風,因而喪失彈性導致脆弱。盈的另一解釋為「高」,在〈明道.相對〉有謂「高下之相盈也」,故「欲盈」又可解釋為想要高高在上。結合上述二者,不欲盈意謂著不要一副高高在上的樣子而是以低調謙遜的態度,以及凡事保有彈性調整空間,當遇到意料之外的狀況在應對上則能游刄有餘,故曰「敝而不成」。

將混濁的水靜置後其雜質便會逐漸沉澱而使水質轉為清澈,意謂著只要讓浮躁的心態沉靜下來思緒便能轉為清楚透澈,進而想明白如何行事以及行事之後果為何。安為靜止之意,生為生命、生機,有生命的事物是活動變化的,要讓靜止不動、難以改變的事物發生變動,須知其驅力所在以及後續發展空間如何,所以能讓死氣沉沉的事物恢復生機,即現今社會常用的「活化」兩字。時事新聞經常出現要活化公共空間設施的呼籲,既然如此又為何不一開始就讓發熱的腦子冷卻下來,在研究、規劃與討論方面下足工夫,並保留彈性運用的餘裕,卻急就章似地步步邁向動彈不得、虛耗資源的死局呢?因此了解濁以靜、安以動的道理之人,由於深知「不欲盈」的重要,在行事之前就會做好準備、留有餘地,而非出事之後如熱鍋上的螞蟻般四處跳腳再試圖力挽狂瀾。

換句話說,從行家們「敝而不成」的行事作風可知其見識深度。與一般人想像的英明果斷不同,往往是一副猶豫不決、反覆遲疑模樣,這是因為在推敲斟酌各種可能發生的意外狀況,故謂若冬涉川、若畏四鄰。在為人處事上保持謹慎恭敬態度,時刻觀察事情進展是否有所差池,正是一如所料順利進行故心境上得以安然隨和,而非怕東怕西好像被什麼給束縛住一般。若從「上士聞道,勤能行之」的角度觀之,對於知識觀念能單純地直面思考,亦能多方吸收混合應用,似樸又濁的現象其實也沒什麼好奇怪的。


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一坐一席一草堂, 一撮佳茗一縷香, 一片道機一點禪, 一夫自品一坡秧。
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