《聖經補給包05》, by papazaotravel
前言
上篇講述耶穌的誕生與傳道故事，祂行了許多神蹟，擁有一批追隨者，卻也引起猶太地區統治階級的不滿。如今這位救世主將完成自己的史命，帶領人們走向新篇章，就讓我們來看看耶穌後來遇到什麼事吧。
前情提要：認識耶穌！福音故事懶人包（上）本系列《聖經補給包》為《歐洲歷史補給包》的分支，目的在於認識聖經內容和重要角色，是筆者遊歐心得分享前的個人學習筆記，以下內容僅供參考，若你對聖經故事有興趣，歡迎參考下列內容：
摘要
- 耶穌的批評
- 耶穌被出賣
- 耶穌之死
- 耶穌復活及升天
1.耶穌的批評
隨著信徒增加，耶穌彷彿成了新的宗教領袖，影響力越來越大。這讓猶太區的統治階級對耶穌恨之入骨，尤其是法利賽人、撒都該人和文士，因為耶穌時不時就會公開批評他們。
例如耶穌批評法利賽人和文士表面虔誠但內心虛偽、仗著權勢教訓人、背離神的道。耶穌最著名的批評莫過於「七禍之聲」，用詞很犀利哈哈，給大家看幾段內文：
你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。
你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。
你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？
（法利賽人、文士：今天很嗆是吧？）
而撒都該人也沒好到哪去，因為法利賽人和撒都該人都曾請求施洗約翰為他們施洗，但約翰認為這群人無真心悔改，只是在裝裝樣子，因此也狠狠罵了他們一頓。
羅馬帝國統治架構（Bible for Everyone；CC BY-SA 4.0）
那法利賽人、撒都該人和文士到底是誰，從社會結構來看，他們都屬於猶太地區的菁英階級。當時猶太地區是羅馬的一個行省，最高統治者為羅馬總督（又稱巡撫）。其次是大祭司，大祭司由總督委任，通常是撒都該人，也是猶太地區主要的宗教、政治領袖，負責管理「猶太議會」。
猶太公議會（Bible for Everyone；CC BY-SA 4.0）
猶太議會是羅馬政府承認的地方組織，負責地區的宗教事務、民事和刑事案件。組織以大祭司為首，並由祭司長、文士和長老組成。
撒都該人是貴族，常擔任大祭司、祭司長等職位，他們和羅馬政府關係密切，是議會的主導者。法利賽人多擔任文士，文士類似研究學者，負責抄錄聖經，並握有內容的解釋權。長老則是各地代表，多為地方權勢人物。
其實猶太議會的組織結構就跟羅馬的元老院沒兩樣，所以也能推測議會在政治或法律上更傾向追求自身利益，或許行為違背了道義，所以才遭耶穌和施洗約翰批評。
總之，耶穌作為崛起的新興勢力，無論是在政治還是宗教都威脅到了這些人，這也為祂的死埋下伏筆。
2.耶穌被出賣
猶大出賣耶穌
三十枚銀幣（János Pentelei Molnár，1909年）
其實猶大從來沒有被收買，是他主動向祭司們出賣耶穌的（有的版本說猶大是受惡魔操控所致），祭司們以30枚銀幣與猶大完成交易，大約是一個奴隸的價格。
對於猶大出賣耶穌的原因，《聖經》並沒有明確記載，但仍有不少推測。例如猶大在使徒中是負責管錢的，《約翰福音》記載伯大尼的馬利亞曾以昂貴的香膏塗抹耶穌的腳，猶大批評何不將香膏賣掉救濟他人，不過《約翰福音》卻說他「不是因為掛念窮人，乃是因他是賊，又帶著錢囊，常把所存的偷去」，暗示猶大貪圖謀利，這與後來出賣耶穌一事吻合。
除此之外，也有人相信《聖經》中門徒的排列順序象徵他們和耶穌的親密程度，例如彼得總是排第一，而猶大則是最後一名。猶大不曾在聖經中明確表示自己信耶穌，而且多稱他為「老師」而非「主」，猶大與耶穌的互動也不多，主要都圍繞在出賣一事，可見兩者關係之生疏。
還有一派認為猶大與大部分猶太人一樣相信《舊約》對彌賽亞的預言，《舊約》多次提及彌賽亞會繼承大衛並建立自己的國度，但當時耶穌並沒有推翻羅馬政權，這也可能讓他有了其他念頭。
最後的晚餐
最後的晚餐（Leonardo da Vinci，1494 -98年）
最後的晚餐（Cosimo Rosselli，1481-82年）
耶穌知道自己是要來替人類獻祭贖罪的，祂也知道猶大將背叛祂。眼見自己的使命將至，耶穌聚集十二門徒一同在耶路撒冷守逾越節。
那晚，耶穌向門徒預告：「你們中間有一個人要賣我了。」所有人都不敢相信，耶穌又說：「同我蘸手在盤子裡的，就是他要賣我。」
隨後，耶穌擘開無酵餅分給大家，並遞給每人一杯葡萄汁，餅象徵耶穌的身體、葡萄汁代表耶穌的血，這餐暗示了耶穌的獻祭。
耶穌被捕
客西馬尼園禱告（Andrea Mantegna，1455-56年）
晚餐後，耶穌和門徒前往橄欖山，耶穌說今晚祂將被抓，而大家都會離開祂。彼得表示無論如何都將留在耶穌身邊，但耶穌只留了一句：「今夜雞叫之前，你會三次不認我。」彼得回道：「就是必須和你同死，也總不能不認。」
後來他們來到客西馬尼，耶穌要門徒留步，自己便去禱告了，耶穌一共禱告三次，在確認神的旨意後，祂回到門徒身邊，門徒們因疲憊打瞌睡，耶穌叫醒了大家，因為遠方猶大已率領一批拿著刀棍的人前來找祂。
基督被捕（Caravaggio，1602年）
猶大之吻（Giotto di Bondone，1304-06年）
基督被捕（Duccio di Buoninsegna，1308-11年）畫中記錄了門徒割耳朵的場景
由於祭司們不知道耶穌的長相，猶大暗示：「我與誰親嘴，誰就是他。你們可以拿住他。」當猶大親吻耶穌，大祭司派手下上前抓人，而門徒中有人拔刀，砍了那人的耳朵。耶穌出面制止，摸了那人的耳並醫好了傷，然後說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。」
或許是對方勢力強大，門徒們四處逃散，就像耶穌預言的那樣。但耶穌仍留在原地，絲毫沒有抵抗，於是祂就被帶走了。
3.耶穌之死
耶穌受審
耶穌受猶太議會審判（José de Madrazo y Agudo，1803年）
當晚耶穌被帶到大祭司的家，彼得則在遠方偷偷跟著，那時已有不少祭司和文士在場，他們調侃耶穌、往他臉上吐口水、賞他巴掌，甚至討論要指控何種罪名處死他（作假見證）。
彼得不認主（Rembrandt ，1606年）
耶穌受審時，院子內有不少祭司的差役和僕人，他們因為天冷在院子烤火，彼得那時在院子內守望，便也去取暖。有個使女對他說：「你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」彼得立馬裝傻否認，並跑到前院，然後又有個使女對大家說：「這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」彼得辯說自己不認識耶穌。
沒過多久，又再跑來一個人跟他說：「你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了。」彼得嚇得直接發誓自己真不認識耶穌，隨後就聽到一聲雞鳴。耶穌對彼得的預言應驗了，彼得傷心欲絕，便跑出去痛哭。
早上，議會為耶穌定罪，打算處死他，但議會並沒有執行死刑的權力，於是就帶著耶穌去找羅馬總督彼拉多。
猶大歸還銀幣（Rembrandt，1629年）
猶大見耶穌被定罪，心中生悔，便把30枚銀幣退還給祭司們，但祭司們拒收這筆錢，因為這錢是「血債」。猶大最終丟掉了銀幣，上吊自殺，祭司們則用那些錢買了一塊地專門埋葬外邦人，後來那地被稱為「血田」。
議會認為耶穌褻瀆神明，因為祂自稱基督、神的兒子，但總督不處理宗教糾紛，所以他們以耶穌「自稱為猶太人的王」控告祂煽動叛亂。
彼拉多審問了耶穌，發現沒什麼問題，所以並沒有懲罰祂，但大祭司們一直吵要判刑，總督便把這案件踢給了希律王安提帕處理，因為耶穌是加利利拿撒勒人，那裡是他的封地。
試觀此人（Antonio Ciseri，1860-80年）羅馬總督彼拉多在鞭打耶穌後，將祂帶到耶路撒冷的群眾面前
只是安提帕也沒問出個什麼，而且耶穌對他不理不睬，所以人又回總督這了。奈何希律王也沒有動作，在眾人的壓力下，羅馬總督只好做做樣子責打耶穌，不過祭司們仍不買單。
巴拉巴（James Tissot，1886–94年）
總督還是不想判死耶穌，所以他依照逾越節特赦一位罪人的傳統，放出了惡名昭彰的死刑犯巴拉巴，並要大眾在耶穌與巴拉巴之間釋放一人。只能說大家是殺紅了眼，都選擇特赦巴拉巴（巴拉巴：賺爛了）。
彼拉多洗手（Luca Giordano，1660年）
總督也被逼到沒招，只問大家：「為什麼呢？他做了什麼惡事呢？」但只換來人們的吶喊：「把他釘十字架！」最後，為了擺平激憤的大眾，總督只好處死耶穌。處刑前，彼拉多洗了手，並警告大家：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。」大家則回答：「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」
為什麼總督會這麼聽猶太人的話呢？當時猶太地區局勢動盪不安，時常爆發叛亂，羅馬政府對此極為敏感。何況指控耶穌的多是祭司與公會成員，這些人是猶太社會中的宗教與政治菁英，在當地具有影響力。彼拉多若惹到人家，可能將激起更大動亂。因此，他最後選擇順從公會，可能也是為了平息眾怒，避免局勢失控。
耶穌受難
加戴荊冠（Caravaggio，1602-04年）
祭司們要求把耶穌釘在十字架上，因為那是當時羅馬懲罰死刑犯的方式。羅馬士兵先用皮鞭抽打耶穌，然後為他換紅袍、戴荊棘冠，士兵們跪在耶穌面前，並嘲諷：「恭喜，猶太人的王啊！」又吐了口水在他臉上。當時的皮鞭還有縫合獸骨，所以鞭打的同時身體會遭撕裂割開，比一般的鞭刑還要折磨。
骷髏岡（James Tissot，1886-94年）
耶穌被羞辱後，又換回了自己的衣服，並背著十字架前往城外的各各地（骷髏岡），這裡是懲罰犯人的死刑場。
耶穌被釘在十字架（Velázquez，1632年）
耶穌被釘在十字架（Gaudenzio Ferrari，1513年）
士兵將耶穌釘在十字架上，祂雙手展開，身軀懸掛在木架之間，血從傷口緩緩流下，頭頂上還立著一個牌子，寫著：「這是猶太人的王耶穌。」兩旁各有一名犯人同受刑罰，其中一人嘲笑他：「你拆毀聖殿，三日又建造起來，若真是神的兒子，就從十字架上下來救自己吧！」祭司長、文士和長老也跟著譏諷說：「他救了別人，不能救自己。若他真是以色列的王，現在就從十字架下來，我們便信他。」
朗基努斯刺耶穌肋旁（Gerard de la Vallée ，1626-67年）
耶穌最終在痛苦中斷氣，據說有個羅馬士兵為了要確認耶穌是否還活著，就拿了長槍刺了他的肋骨。有人說那個羅馬士兵叫朗基努斯，因此又稱那把槍為「朗基努斯之槍」。
聖殤（圖片來源：IG dream_diary_360，Michelangelo，1513-1515年）聖母瑪利亞懷抱死去的耶穌基督
基督下葬（Caravaggio，1602-03年）
後來總督將耶穌的身體交給他的其中一名門徒：約瑟（非使徒）。約瑟為祂抹上香料，以麻布裹上，並在岩壁鑿了一個洞，把耶穌安置在那，以一塊巨石擋住門口。
耶穌曾預言自己三日後會復活，法利賽人和祭司們擔心會有門徒偷走耶穌，以耶穌復活妖言惑眾，便要總督派人駐守墓前。
4.耶穌復活及升天
基督復活（Noël Coypel，1700年）
耶穌死後的第三天，抹大拉的馬利亞和一些婦人來到墓前，打算以香膏塗抹耶穌。結果大地突然震動，上帝的使者下凡人間，將墓前的石頭滾開，看守的士兵嚇得直接倒下。
使者告訴抹大拉的馬利亞耶穌已經復活，但人不在這裡，並要她告知門徒到加利利集合，耶穌會在那裡等他們。
基督升天（John Singleton Copley，1775年）
後來，十一位門徒按照耶穌的吩咐，到加利利的一座山上集合，耶穌在那裡交付使命：
天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，我就常與你們同在，直到世界的末了。
在那之後，耶穌又在人間待了40天講述神國的事，最後在大家的見證下升天，可喜可賀。
結語
以上就是不專業的聖經筆記，聖經有很多細節並沒有說得很清楚，有時要從不同的福音書去對照，但有些福音書內容互相矛盾，像是《約翰福音》就和其他三本略微不同，不過還是能當作參考。
這次我盡量把常聽到的內容都放進去了。當然耶穌的故事絕對不只有這些，這也是為何在欣賞宗教畫作時，我們總能發現許多驚喜。
如果你已經讀到這裡的話，我要恭喜你至少比一般人還懂聖經了，下一次我會再做個簡單的總結，順便解釋幾個基督教常見的概念。
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