《聖經補給包03》, by papazaotravel
前言
繼上篇,本來在想要不要直接跳到耶穌生平,但感覺還是要延續迦南地後的故事。主要是我想再釐清一次希伯來人、以色列人、猶大人、猶太人這四個概念,而且這時候恰巧是各大帝國興起與更替的關鍵時期,感覺可以順便複習一下。
總之本篇筆者不會太深入,只會簡單講述以色列民族後續的故事,順便對之前所寫的內容再做一點補充,就當作是一個過渡章節吧。本系列《聖經補給包》為《歐洲歷史補給包》的分支,目的在於認識聖經內容和重要角色,是筆者遊歐心得分享前的個人學習筆記,以下內容僅供參考,若你對聖經故事有興趣,歡迎參考下列內容:
摘要
*請搭配目錄搜尋興趣章節
- 聖經地理概要
- 希伯來人/以色列人/猶大人/猶太人
- 以色列王國的成立與分裂
- 以色列王國的滅亡
1.聖經地理概要

(當代地圖;Snazzy Map)
伊甸園之河
聖經中記載伊甸園有四條河,其中兩條為底格里斯河和幼發拉底河,位於今日伊拉克境內的兩河流域,這一帶被認為是人類文明的發源地之一。
諾亞方舟:亞拉臘山
神降下大洪水,諾亞帶著親人和各種動物搭上方舟,方舟最後停靠於亞拉臘山,這座山位於土耳其東部,鄰近亞美尼亞、伊朗邊境。
應許之地:迦南地
亞伯拉罕原居住在兩河流域的美索不達米亞平原,位於伊拉克中南部,後來他遷移到迦南地,就是今巴勒斯坦一帶,這裡也是聖經所說的應許之地。
雅各摔角:雅博河
雅各與哥哥以掃分裂,所以離開家鄉,在外多年後他決定帶著妻兒返鄉和哥哥和解,途中他與天使在雅博河邊摔跤到黎明,這條河又稱扎卡河,位於約旦境內。
摩西逃亡:米甸
摩西因誤殺埃及人,怕遭法老殺害,於是逃往米甸,並在那娶妻生子。推測米甸位於阿拉伯西北部,靠近今約旦、以色列和埃及地區。
摩西分海:紅海
摩西分海帶領族人離開埃及,根據聖經推測跨的是紅海,紅海位於埃及和西奈半島之間,從地理來看說得通,但聖經裡的「紅海」是翻譯後的名稱,更準確來說應該是「蘆葦海」,因此這部分尚有爭議。
摩西十誡:何烈山/西奈山
摩西第一次與神交流、授予法板都是在何烈山上,這座山在米甸附近,位處西奈半島,故又稱西奈山,如今為埃及境內。
摩西之墓:摩押地
摩西在抵達迦南地前便去世了,上帝親自將它埋葬在摩押地,位於今日約旦境內,大概靠近死海東邊。
2.希伯來人/以色列人/猶大人/猶太人
現在的以色列人/猶太人
希伯來人/以色列人/猶大人/猶太人其實都算是猶太民族,只是使用的語境跟定義有差。當今我們常會提到「以色列人」和「猶太人」兩種概念,也不完全是過去的「以色列人」和「猶太人」。
現代「以色列人」泛指居住在以色列國境內的所有公民,涵蓋猶太人、阿拉伯人及其他少數族群,並不一定擁有猶太血統或信奉猶太教。而「猶太人」則特指具有猶太血統且信奉猶太教的群體。
在歷史上,「希伯來人」、「以色列人」與「猶大人」皆屬於古代猶太民族,猶太人與古猶太人之間存在明顯的血緣與文化傳承關係。
希伯來人(Hebrew)
亞伯拉罕遵從上帝的指引,帶領家族自兩河流域遷徙至迦南地。迦南民族稱他們為「希伯來人」,意為「渡河而來的人」,這個名稱後在外族之間廣為通用。例如在《出埃及記》中,埃及人曾提到「希伯來人的神」與「希伯來婦人」,藉此強調自己與以色列人之間的差異。
以色列人(Israel)
*要注意,這裡所說的「以色列人」與現代語境下的「以色列人」並不相同。現代的以色列人泛指居住在以色列這個國家的公民。
廣義上希伯來人就是後來的以色列人,「以色列」是天使送給雅各的名字,雅各的後裔故為以色列人,「以色列人」通常是上帝或以色列民族對自己的稱呼。
若真要把希伯來人、以色列人分得很徹底,你可以說希伯來人是亞伯拉罕的後裔,多出現在外族的語境中;以色列人是雅各的後裔,是自己人對自己的稱呼。兩者都是指同個族群,只是流行的時期和使用場合略有差異。
猶大人(Judah)
你可以說猶大人是以色列民族中的特定群體,不完全代表以色列人。
雅各共有12子,這12子後被稱為以色列12支派,猶大人泛指第四子「猶大」的後裔,例如以色列君主大衛就來自猶大支派(就是米開朗基羅敲的那位)。另一種是指以色列王國分裂後,以猶大、便雅憫兩支派為首建立的猶大王國之人民,直到猶大國被新巴比倫滅。
*便雅憫就是約瑟的弟弟,也是雅各最小的兒子。
猶太人(Jew)
*這裡謹慎參考,我覺得自己可能理解有誤。
以色列王國分裂為北國「以色列」與南國「猶大」後,北國於公元前722年被亞述帝國所滅,十個支派逐漸與外族同化。南國猶大則至公元前586年才亡於新巴比倫帝國,所剩的猶大人雖被擄至外邦,卻仍保有自身的信仰與民族特徵,未完全融入異族。
隨後,西亞地區政權不斷更迭,語言與文化也不斷改變。「猶太」一詞,源自「猶大」的希臘文 Ioudaios 和拉丁文 Iudaeus,並在希臘化與羅馬統治時期逐漸普及,泛指那些信奉猶太教、並擁有相關血緣關係的族群。「猶太人」一詞也逐漸從地域稱謂轉變為民族及宗教身分認同的象徵,延續至今。
小總結
廣義而言,希伯來人即是以色列人,是對亞伯拉罕及其後裔的早期統稱。猶大人則為以色列十二支派之一,在王國分裂後,特指南方「猶大國」的人民。「猶太人」一詞則出現於兩國滅亡之後,是「猶大」的希臘文 Ioudaios 與拉丁文 Iudaeus 延伸,後來泛指保有以色列人血統與猶太信仰的族群。
3.以色列王國的成立與分裂
掃羅/大衛/所羅門

掃羅 (Ernst Josephson ,1878)
以色列的12支派在迦南定居,這時期他們以「士師」作為部落首領。迦南周邊定居著許多民族,難免發生衝突,其中菲力士人佔領今迦薩沿海地區,並企圖向迦南擴張。以色列人在不斷的爭鬥下決定要效仿其他民族立王。當時便雅憫支派的掃羅因長相俊美、體格高大,受大家推崇,於是先知為他膏立,掃羅成為了以色列的第一位王。

撒母耳膏抹大衛(François-Léon Benouville,1842)
小補充:膏立是以色列人的傳統習俗,常用於祭司任命與君王加冕。儀式中會將膏油倒在受禮者頭上,代表一個人正式委託任命、擔負職責。
雖然以色列有了第一位王,與非利士人的衝突仍未減少。某次,非利士人和以色列人駐紮在山谷兩邊,其中有位叫歌利亞的菲力士巨人,在戰場上連續叫囂四十天,要求以色列人派兵與他單挑,但以色列軍中無人敢應戰。
這時有位年輕的牧羊人挺身而出,他名叫大衛。大衛是猶大支派的人,他本受父親委託,前來營地為哥哥們送飯而已,不料聽見歌利亞放話。
大衛堅信神與他同在,因為神曾在他牧羊時救他脫離獅子與熊的攻擊。憑著這份信心,他自告奮勇出戰。掃羅王為他披上盔甲,但大衛不習慣這些裝備,便就脫下了,最後他只帶五顆石子和甩石器親裝上陣。

大衛割下歌利亞的頭(Paul Gustave Doré,1866)
令人意外的是,面對高大魁武、身披鎧甲的歌利亞,大衛只用了一顆石頭就尻死了對手,大衛走向屍體,並拿起地上的刀割下巨人的頭向菲力士人示威,以色列人獲勝。後來還發生了一些小故事,總之大衛順理成章受膏為王,成為以色列國的第二位君主。

大衛像(@drean_diary_360)
米開朗基羅的《大衛像》正是描繪大衛迎戰歌利亞之前的神態。大衛左手握著甩石器,姿態緊繃,手上浮現青筋,他眉頭深鎖,銳利的眼神凝視前方,這些細節都透露出面對強敵前的緊張與專注。
大衛統治期間成功趕走菲力士人、征服周邊民族,並把首都訂在耶路撒冷。後來他的兒子所羅門繼位,所羅門大興土木修建耶路撒第一聖殿,就是所羅門聖殿。
再之後繼位的是誰就不重要了,反正以色列王國在歷經三個完整的君主統治後就分裂成了南北兩國,北方一樣叫「以色列王國」,由十個支派組成,南方稱為「猶大王國」,由剩餘的兩支派組成(猶大和便雅憫);北國將首都訂在薩瑪琍亞,南國仍在耶路撒冷。
4.以色列王國的滅亡
亞述帝國
以色列大概在前10至9世紀進入君主統治並分裂(對應西周),這時希臘也差不多要脫離黑暗時代、羅馬也差不多要建城了(前8世紀)。
過去的西亞一直出現各種強國,征服和被殖民的故事不斷上演,以色列王國也難逃此劫。公元前722年,北國被亞述帝國滅,推測北國人民可能被擄至異地,並與新民族同化、融合,關於十支派的記載也就從聖經消失了,後世稱之為「失蹤的以色列十支派」。
新巴比倫帝國

巴比倫囚虜(James Joseph Tissot,1896-1902)
公元前586年新巴比倫滅南國,燒毀耶路撒冷聖殿,南國人民被流放到巴比倫(今伊拉克中部),這段歷史被稱為「巴比倫之囚」。
波斯帝國
公元前539年,波斯帝國攻下巴比倫,猶太人被准許回到故鄉,他們重建了耶路撒冷、修復聖殿,並編撰經文,讓民族文化得以凝聚和傳承,這也讓他們沒有像其他十個支派一樣消失在歷史中。
亞歷山大帝國
公元前334年,亞歷山大大帝展開東征,先後征服了埃及、波斯帝國及其他地區,但好景不長,亞歷山大於公元前323年在巴比倫去世後,帝國迅速分裂成諸多王朝,其中包括統治埃及的托勒密王朝和西亞的塞琉古王朝,耶路撒冷隨後成為埃及的領地。
羅馬帝國

哭牆(公有領域)
羅馬帝國成為新霸主,佔領地中海周邊地區,耶路撒冷輾轉來到羅馬帝國的手裡。在這期間,猶太人曾發動兩次大規模起義,但最終都遭遇慘烈的鎮壓。第一次起義發生在公元66年,聖殿被毀,僅有西牆幸免於難,就是今日的「哭牆」。
第二次起義發生於公元132年,這次更慘,耶路撒冷直接被剷平,大量猶太人被流放異地,且禁止回到耶路撒冷。羅馬當局為淡化猶太人的民族認同,將原本的猶太省改名為「巴勒斯坦」。
結語
以上以色列人的後續故事,這次特別從時間和地理的角度切入,主要是順便幫大家複習之前的歷史內容。簡單的複習完後,接下來就要來研究基督教囉,下次見。
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