第七章 我執
那個一直說「我」的人，是誰？
我，是谁？
在上一章，我們看見「執著」如何纏縛我們的情感、行為與選擇，比較傾向於外在對象的執著，是果，是對某物、某人、某經歷放不下；而當我們順著這條線繼續追問--「究竟是誰在執著？」一路深究下去，我們終將迎來這一章，最核心的問題：「那個我，是誰？」是對「我」這個主體的認定與維護，屬於內在主體的執著，是因，是因為「我」才生起得失心、有所愛憎。
只有契而不捨的往源頭追過去，方能直指問題核心、根本，從而找到真正的解答！伊隆·馬斯克說過：「第一性原理是我思考問題的基礎！」而「第一性原理」指的是，回歸事物最基本的條件，將其拆分成各要素進行解構分析，從而找到實現目標最優路徑的方法。
「我」在哪裡？
你有沒有曾經靜靜地坐著，沒有滑手機，沒有說話，沒有對話，只是讓自己安靜下來幾分鐘？你是否曾聽見腦中那不間斷的聲音，不斷評論、猜測、擔憂、希望……你會不會也曾驚訝地發現，那些聲音不是外來的，是自己對自己在說話？
那麼問題來了：那個說話的「我」是誰？那個在聽的「我」又是誰？
我們一生都在說「我」，我快樂、我難過、我成功、我失敗，但我們從來沒有好好地問過：「這個我，是什麼？」、「有一個抽象的我再觀察、照見這個實體的我，到底哪一個是我？」如果不太能理解本章所言，回想一下第四章提到的看到河、看到山、看到自己情緒的那個「我」，是否能夠明白那個「我」與本章所提到的「我」，是不是同一個我？
還是，我們從未真正「見過」自己？
我，是幻象還是實相？
人們對「我」的認同，往往是透過名字、身分(角色)扮演、經歷、情緒感受……等各種角度、方式來協助界定、判斷。不過，追究到底，要問的重點是，這個「我」，應該要用何種方式定義，才會完整？
佛經裡面的《心經》云：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」從經文衍生出來，生命現象是虛而不實的，是暫時，而非永恆的。筆者在這邊不是要做佛經的釋義，不過，《心經》告訴我們，人們透過外在、內在的事物，也就是「色、受、想、行、識」等成分來構成「我」，稱其為「五蘊」，亦即由「五蘊」構成了「我」；既然是「五蘊皆空」，那麼「我」便無法存在，亦即「無我」！筆者這邊並不是要否定你有所謂自我的存在，而是提醒：你所執著的「我」，只是無數條件組合下暫時呈現的樣貌，它會變、會散、會壞，它不是永恆的實體。
Ø故事13：《雜阿含》經中，外道薩遮尼揵子與佛陀辯論的故事
這位毘舍離國的尼揵子，自認聰明絕頂，也確實讓眾多跟他辯論的人折戟沉沙，所以，此人非常的狂妄自大。
一天，佛弟子阿濕波誓去拜訪佛陀，遇到尼揵子。當尼揵子聽聞佛陀教授的修行法是“色受想行識，五蘊無我”的時候，很是不屑，決定帶五百弟子去同佛陀辯論。尼揵子見到佛陀，開口就立論：“五蘊有真我”。
佛陀就問了一個問題：“一個國王在自己的國土內，可自由出入，調兵遣將。是可主宰，可自由運用權力的。假設你認為有真我的存在，你對你的身體可否像這個國王一樣，有絕對的控制權呢？” 大家想想看，你們是否可以主宰讓自己永遠漂亮、年輕？
佛陀再三追問，尼揵子一直不答。直到大力夜叉持金剛杵，指尼揵子頭逼迫。尼揵子才不得不說：“的確沒辦法控制”。佛陀問到：“那你這樣說，就和有個能常住不滅的真我相互矛盾了吧？”尼揵子答：“是的”。佛陀又問：那對於沒辦法控制的東西是否覺得苦？心裡是否產生憂悲苦惱？尼揵子不得不認同。
參考網址：https://middlepath.ca/masters-teaching-20210717/
若是從心理學角度，這邊參考維基百科裡面所載，精神分析學家佛洛伊德提出精神的三大部分：本我、自我與超我，「本我」是在無意識形態下的思想，代表思緒的原始程序。「自我」大致上是指個人有意識的部分。「超我」是人格結構中的管制者，由道德原則支配，想要完美，屬於人格結構中的道德部份。本我、自我、超我構成了人的完整的人格。人的一切心理活動都可以從它們之間的聯繫中得到合理的解釋……。從這面向出發，「我」就完整詮釋了嗎？
這邊筆者謹提供不同面向的解析，供讀者參考，並藉以反思，「我」到底是怎麼樣的存在？或許，還能重新建構對「我」的理解。不是一直向外尋找自己，而是向內「觀照」那個正在痛苦、也能自癒的心。最終，成為真正的「我」。
我執，是最大煩惱！
因為有「我」的存在，便生出了「執著」，引發了「煩惱」，然後，痛苦不斷。正是這種虛妄的「自我」意識造成了我執、自我中心和人我對立，是貪瞋癡習性和生命痛苦煩惱的根源。原來，我執，是最大的煩惱！
《金剛經》說：「應無所住而生其心。」而四念處觀也教導我們：「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。」其中「無我」是關鍵，因為一切的煩惱、痛苦、執著，其實都源於一個錯誤的認知：「有一個不變的我」存在。
當「我」被認定為真實，我們就會去追求令我快樂的事物，排斥讓我痛苦的人與經驗。因此，便困在「執著」裡面而不自覺！但，所有的一切都在變--情感會變、身體會老、記憶會模糊—那麼，那個「我」怎可能恆常？
但是，破除我執，並不是否定自我存在，而是鬆開那個緊抓不放的「我是……」的執著。這才是重點，也是自由的起點。來看個我執的故事吧！
Ø故事14：洪州法達禪師悟道因緣故事
一天，從江西南昌來了一位手持錫杖的僧人，名叫法達。他七歲出家，常常誦念《法華經》，自稱讀了三千遍。他來參拜六祖時，難免有些傲慢之氣，行禮而頭不觸地，錫杖搗地的篤篤聲，震得四週的空氣頓時緊張起來。
惠能斥責他說：「既然行禮而頭不觸地，不如不行禮。平時你修習些什麼？」
法達回答說：「我誦讀《法華經》已有三千遍。」
按照現在的速度，念一遍約七個多小時。
惠能說：「你如果誦讀到一萬遍，領悟了佛經義理，並不以此驕傲自大，就可以跟隨我學習佛法。你現在自恃誦讀了三千遍《法華經》而目中無人，竟然不知道罪過，你叫什麼名字？」
「我叫法達。」
「你名叫法達，卻何曾通達佛法！修道人不知謙虛，如何得道？即使讓你修成，也會變成一隻傲物害人的惡魔。」說完誦了一首偈：
汝今名法達，勤誦未休歇；
空誦但循聲，明心號菩薩。
汝今有緣故，吾今為汝說；
但信佛無言，蓮花從口發。
法達聽完這首偈後，兩腿不聽使喚，跪在地上禮拜惠能，帶著懺悔的口氣說：「弟子無禮，敬請大師原諒。從此以後，不論在任何時候，對任何人謙虛恭敬，弟子誦讀《法華經》，不理解經文，心中常生疑惑，請大師講講《法華經》中的義理。」
惠能說：「法達，佛法本來通達的，只是你心中迷誤而不明白通達。佛經本來沒有什麼可疑之處，因為心中有疑。你讀《法華經》，以什麼為宗旨呢？」
法達回答道：「弟子天生遲鈍，只是根據經文字句誦讀，哪裡知道什麼宗旨？」
惠能說：「你給我念誦《法華經》，我為你解說經文要義。」
法達拿出《法華經》，大聲誦讀經文。當他念到《譬喻品》時，惠能叫他停下來，說：「這部經是如來以一件大事因緣出現於世為其宗旨的。即使說了很多種譬喻，也沒有越出這個宗旨。這一件大事，就是佛的知見．你千萬不要誤解經文大意，看見上面說開示悟入，就以為佛的知見自己不會有。如果這樣想就誹謗了佛經，也詆毀了佛。既然是佛，他早就有知見，還要再開示什麼？佛的知見只在你心中，不在別處。由於一切眾生都貪愛外物，牽掛塵境，因此遮蔽內心的光明。你的心與佛是一樣的，所以經文說開佛知見。你光是念經，以為這就是功課，這跟牦牛喜歡自己的尾巴有什麼兩樣。」惠能教育法達要開佛知見，做到以智慧觀照自心，就能惡念常寂，善念常生，心行一如，自然能開佛知見。」
牦牛愛尾出自《法華經·方便品》中的「深著於五欲，如牦牛愛尾」。惠能以此比喻有礙於成佛之念。
法達說：「如果是這樣，只要了解佛經的意義就可以了，用不著辛辛苦苦地去誦讀經文了。」
惠能說：「迷妄與開悟在個人，減損與增益全由自己，我這樣說，嘴上念經，心中修行，就是轉法-輪；心中想著別的，就是被法-輪所轉，受經文影響了。」
法達聽完後，豁然大悟。說：「謝大師開示！法達沒有理解《法華經》的真正意義，只是被《法華經》文句所影響。」
他明白念與不念，皆任心自然；關健在於自心不起妄念。後來法達成為惠能十大弟子之一。
參考網址：http://m.fodizi.tw/fojiaogushi/15856.html
超越我執的練習與提醒
對於大部分的人而言，雖然我們通常不是利根之人，但是可以反覆練習筆者下面所提供的方式，訓練自己的思考能力，提升自己的「覺察」能力。而且，縱然是利根之人，也有所謂的悟後起修！如果，你已經有自己的一套修練方式或有修習禪定，那就依自己習慣的方式來練習即可；如果都沒有，那或許可以參考筆者提供的幾個面向，訓練自己的「覺知」！所以，隨時隨地提醒自己或是問自己下面幾個事項或問題，讓它內化成自己的心法，自然而然會在潛移默化中，超越我執：
一、練習真正的呼吸：只要想到，就提醒自己練習腹式呼吸法或是深呼吸，若是能做到在一般狀態下，做到大部分時間都是每分鐘呼吸6次(或更少)左右，有助於心性、情緒的穩定。剛開始需要意志控制，若能練習到自然而然，絕對受用無窮！
二、保持好奇心，持續學習：對萬事、萬物保持好奇心，持續的學習各種領域的新知。好奇心能幫助你充滿活力，協助你不斷淬煉之前所說的「第一性原理」，探究事件的本質而不迷惑；持續學習則能助你跳出認知框架，不被有限的大腦或無知給綁架、帶偏。
三、活在當下：這並非意味著及時行樂，而是要用心體驗生活，不論順境逆境，都能享受當下的每一刻，並從中獲得成長和啟發。《金剛經》云：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。任何所遭遇的，都是當遭遇的，就好好的去體驗它，它是成就更美好的你的基石！
四、其他：其實如同佛法所說有八萬四千種法門能夠協助你超越我執，上面是筆者提供自己部分覺得很實用的體驗、模式供讀者參考！最終的執行者還是要靠自己。這邊有一些細節提醒，隨時觀照自己「此刻心中升起的聲音，是〝誰〞在說？」、「這個情緒，是〝我〞本身，還是我暫時的反應？」、「如果沒有〝我是這樣的人〞的念頭，我還剩下什麼？」
透過這些練習與問題，我們漸漸會發現，所謂「我」，其實只是無數念頭、感覺、記憶的交織。但在那背後，有一個純然的「覺知者」，不增不減，不染不淨。那才是我們應該回歸的本來面目。
走出我執，看見空性
走到這裡，你會發現，前面我們談的輪迴、因果、煩惱、意識、執著……都與「我」有關--是誰在輪迴？是誰在承受果報？是誰放不下？又是誰在覺知？誰在執著？誰…是我？
答案，也許不需要說破。你只要靜下來，好好地問自己：「我，真的存在嗎？」
你若開始動搖，便已踏出破執的第一步。然後，透過沉思、觀照，覺察「我執」的升起，……到破除「幻象」、見「實相」，邁向解脫。
