《落在心頭的雨》
---雨急著下，
像有話要說，
風一起，催人離開。
但我不能走，
還有夢沒帶走，
還有你的名字，在我心口。
雨不停落，
像你沒說完的話。
我逆著風，
走進記憶的路口。
每一步都踩痛一個笑容，
越走越深，越捨不得放手。
如果你聽得見，
請在風裡回我一句問候，
就算只是，輕輕地——
像雨，落在心頭。
---
《落在心頭的雨》
留言
錯位書架
10會員
29內容數
《無界》
不是容納一切， 而是不再劃線。
寫詩、寫人、寫風聲裡的失語者。
寫黑色的幽默、夜市的低鳴、
寫那些說不出口的念頭，與不該存在的存在。
不屬於哪一邊，所以哪裡都是入口。
這裡是——無界。
這裡沒有主題，沒有標準答案，只有撞牆。
錯位書架的其他內容
2025/07/19
《雨墜落得比我還早》
---
風先說了謊，
才有這場遲來的雨。
我撐傘走過你離開的街，
雨滴敲打肩膀，
像一封封沒寄出的信。
每封都寫著——
「我沒事」或「你呢？」
水漬爬滿舊牆，
像你的沉默，
總在眼角擴散。
我試過數雨聲，
想讓它替我忘記，
但每一下，
都像你的名字。
街燈渲染濕影
2025/07/19
《雨墜落得比我還早》
---
風先說了謊，
才有這場遲來的雨。
我撐傘走過你離開的街，
雨滴敲打肩膀，
像一封封沒寄出的信。
每封都寫著——
「我沒事」或「你呢？」
水漬爬滿舊牆，
像你的沉默，
總在眼角擴散。
我試過數雨聲，
想讓它替我忘記，
但每一下，
都像你的名字。
街燈渲染濕影
你可能也想看
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
獨上蘭舟，雨霖鈴，淚眼濕羅巾。昔日柔情似水，今朝雨打風吹去。雲淡水寒，花開花落，雨落更傷心。離愁別緒，人憔悴，怎堪風雨。
回首往事如雲煙，心碎欲絕，淚眼望天涯。雨落心頭，自己弄濕了自己。歲月匆匆，人生如夢，何處尋尋覓覓。只盼雨停，風平浪靜，與君相逢。
窗外的雨，淅淅瀝瀝地下著，仿佛在訴
獨上蘭舟，雨霖鈴，淚眼濕羅巾。昔日柔情似水，今朝雨打風吹去。雲淡水寒，花開花落，雨落更傷心。離愁別緒，人憔悴，怎堪風雨。
回首往事如雲煙，心碎欲絕，淚眼望天涯。雨落心頭，自己弄濕了自己。歲月匆匆，人生如夢，何處尋尋覓覓。只盼雨停，風平浪靜，與君相逢。
窗外的雨，淅淅瀝瀝地下著，仿佛在訴
天空落下的不是雨，
是美麗的詩篇與情懷，
一路向北，
終點，在背山面海的國境之北．
很多故事在雨中，
詩意像周圍山巒綿延，
港面緩緩湧動的波浪，
雨滴落下，彷彿烙下一行行的詩；
天空用他的容顏輕柔的描寫，
有時是晴朗的藍，有時是灰著的臉，
不管你的臉是什麼顏色，
都能激起詩
天空落下的不是雨，
是美麗的詩篇與情懷，
一路向北，
終點，在背山面海的國境之北．
很多故事在雨中，
詩意像周圍山巒綿延，
港面緩緩湧動的波浪，
雨滴落下，彷彿烙下一行行的詩；
天空用他的容顏輕柔的描寫，
有時是晴朗的藍，有時是灰著的臉，
不管你的臉是什麼顏色，
都能激起詩
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
當雨寂寞失戀
我站在常漫步的小徑
一起像好知己陪著流淚
一起打開思念的水龍頭
淒淒慘慘在我的眼眸
冷冷淒淒在我的心口
泛濫成災又攻城掠地
最痛的心情只讓黑夜知曉
當第一顆星子露出了光輝的笑意
我正在月色埋藏思念
說著笑不出來的情語
當下獨自照鏡的我
回首與你相識相別的日子
當雨寂寞失戀
我站在常漫步的小徑
一起像好知己陪著流淚
一起打開思念的水龍頭
淒淒慘慘在我的眼眸
冷冷淒淒在我的心口
泛濫成災又攻城掠地
最痛的心情只讓黑夜知曉
當第一顆星子露出了光輝的笑意
我正在月色埋藏思念
說著笑不出來的情語
當下獨自照鏡的我
回首與你相識相別的日子
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
有些心情不能說
所有難以言喻的淚和悲傷
別後 像春雨滴在人行道
滴在我的胸懷
化妝台的鏡子照出害羞的自己
有些心情不能說
是什麼心情在群星夜晚吐露芳香
我的愛人啊！請記得不要回首
我怕有些心情 別後
奔馳如高山泉水
沖毀你平靜的面容
然而有些心情能說
別後方知
有些心情不能說
所有難以言喻的淚和悲傷
別後 像春雨滴在人行道
滴在我的胸懷
化妝台的鏡子照出害羞的自己
有些心情不能說
是什麼心情在群星夜晚吐露芳香
我的愛人啊！請記得不要回首
我怕有些心情 別後
奔馳如高山泉水
沖毀你平靜的面容
然而有些心情能說
別後方知