一、亂世之惑：假訊息與似是而非
當今末法時代，資訊氾濫，假訊息、造謠橫行，立法院藍白胡亂修法，民眾卻往往不願主動查證，不肯親自研讀資料、尋找專業解釋，只圖省事、隨波逐流。許多人不僅把真的說成假的，把惡說成善，甚至自以為是地在網路上發表似是而非的言論，讓社會氛圍更加混沌不明。
這種現象，不只是資訊識讀能力的退化，更是心性上的懶惰與自我放棄。表面上是「資訊焦慮」，實則是放棄了明辨是非、尋根究柢的基本責任。
二、修行人的墮落與虛偽
更令人痛心的是，許多自稱修行者、學者、法師，外表一副道貌岸然，滿口聖人之學、經書經典，但實際行為卻完全違背其所學──進修行場域時一副聖人，出了修行場域卻成為魔鬼，口口聲聲講「修德」，實際上卻只顧意識形態、政治立場，連最基本的明理判斷能力都丟棄殆盡。這種虛偽的修行，不僅害己，也嚴重誤導眾生。三、引用經典：回歸「理」的根本
古人有云：
「人欲造乎聖人之域，必先明乎聖人之學；
聖人之學無他，窮理、盡性、以至於命而已矣。 夫窮理者，聖學之始也；盡性者，聖學之成也；至命者，聖學之終也。」
意思就是：你若真心想踏上聖人之路，首要是把聖人的學問弄懂。這學問並不複雜，就是「窮理」──深入探究萬事萬物背後的道理；「盡性」──把自己的本性發揮到極致；「至命」──順天命、安天命，活出自己應有的價值。
經典淵源（「窮理盡性以至於命」的上游典據）
- **《周易‧說卦傳》**明文：「……和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。」此為後世「窮理—盡性—至命」三階框架的根本來源。漢典
- 現代通釋亦依此句立義：先窮究事物之理（窮理），復能發揮天命所稟之性（盡性），而後通達天命（至命）。eee-learning.com
- 宋代理學對三階的系統化詮釋相當多見，如**朱子《朱子語類》**談「窮理以後始能盡其性」，強調格物窮理為工夫起點。Neo-Confucianism
- 亦可對讀張橫渠系統，如《橫渠易說》有「性盡其道，則命至其源」的闡釋，補強「盡性—至命」的遞進關係。shidianguji.com
四、樹立本心，真正活出天命
在這樣混亂的時代，「理」就是我們最堅實的依據。所謂「窮理」不是盲信權威，也不是人云亦云，而是敢於問「為什麼」，勇於查證、深究，追根究柢，願意面對真相。
「盡性」則是在分辨真假善惡之後，依著本性行事，該堅持正義的時候就要勇敢堅持，不因人情壓力或意識形態而搖擺。
「至命」則是明白自己每一步選擇背後，都有一份更大的使命感，要把自己的身心涵養好，把道德德業做出來，對得起天地良心。
五、結語：知行合一，止於至善
最終，修行也好，做學問也好，做人也好，都要回到一個原點──知行合一。光說不練、空談義理，是沒有任何意義的；真正的「德」與「業」要落實在日常生活的每一個選擇、每一個細節上。
時代雖亂，道心不亂。明理、知性、盡命，這才是末法時代修行人的根本自覺與不變之道。
