十六、
子貢既與衛將軍文子言，適魯，見孔子曰：「衛將軍問二三子之行於賜也，不一而三，賜也辭不獲命，以所見者對矣；未知中否，請嘗以告。」孔子曰：「言之。」子貢以其質告。孔子既聞之，笑曰：「賜，汝偉為知人，賜！」子貢對曰：「賜也焉能知人，此賜之所親睹也。」孔子曰：「是女所親也：吾語女耳之所未聞，目之所未見，思之所未至，智之所未及者乎？」子貢曰：「賜得則願聞之也。」
2. 注釋
1. 適魯：回到魯國。
2. 二三子：孔子的門人弟子。
3. 不一而三：不止一次，而是多次。
4. 辭不獲命：推辭卻不能推掉，只得回答。
5. 質：實情，實際所見。
6. 偉為知人：極善於識人。
7. 女：同「汝」，你。
8. 耳之所未聞…智之所未及：指人所難以接觸、理解的境界。
9. 賜得則願聞之也：如果能夠的話，願意聆聽。
3. 白話文
子貢和衛將軍文子談過之後，回到魯國，去見孔子，說：「衛將軍向我詢問諸位弟子的行為，多次追問，我推辭不得，只好依照自己親眼所見來回答。不知道是否合宜，特來稟告。」孔子說：「說給我聽聽。」於是子貢把情況如實告訴了孔子。孔子聽完後笑著說：「賜啊，你真是擅長識人啊！」子貢回答說：「我怎麼能算懂得識人呢？這些只是我親眼所見罷了。」孔子說：「這只是你親身見到的而已。我告訴你一些耳朵未曾聽過，眼睛未曾見過，心思未曾想到，智慧未能達到的事，好嗎？」子貢說：「如果能聽到，那我願意拜聽。」
4. 總結
子貢因答文子之問，謹慎地將情況回報孔子，孔子則藉此啟發子貢，指出識人之道不止眼前所見，還有更深層的領悟。
啟示
識人不僅憑外在行為，更需洞察深層本質。
學問需虛心求教，不能自滿於眼見。
真正的智慧來自超越經驗的領悟與師道傳授。
君子應當承認自己的不足，方能有所進益。
十七、
1. 原文
孔子曰：「不克不忌，不念舊惡，蓋伯夷、叔齊之行也。」
2. 注釋
1. 不克不忌：不與人爭勝，也不懷猜忌。
2. 不念舊惡：不記仇，不追究過去的怨恨。
3. 蓋：大概是、應當是。
4. 伯夷、叔齊：商末孤竹國的王子，因不食周粟而餓死首陽山，以高風亮節著稱。
3. 白話文
孔子說：「不爭勝、不嫉妒，不記仇、不懷恨，這大概就是伯夷和叔齊的行為品德。」
4. 總結
孔子以伯夷、叔齊為典範，說明真正的高尚人格是不爭、不忌、不懷舊怨，胸懷寬廣而無私。
啟示
君子應當寬厚待人，不爭強好勝。
不記仇、不懷怨，能使人格高潔。
以歷史賢人為榜樣，可自省自勉，修養德行。
真正的品德在於寬容與謙讓，而非爭奪與計較。
十八、
1. 原文
晉平公問於祁徯曰：「羊舌大夫，晉國之良大夫也，其行如何？」祁徯對，辭曰：「不知也。」公曰：「吾聞女少長乎其所，女其閹知之。」祁徯對曰：「其幼也恭而遜，恥而不使其過宿也；其為侯大夫也悉善而謙，其端也；其為公車尉也信而好直，其功也；至於其為和容也，溫良而好禮，博聞而時出，其志也。」公曰：「嚮者問女，女何曰弗知也？」祁徯對曰：「每位改變，未知所止，是以不知。」蓋羊舌大夫之行也。
2. 注釋
1. 羊舌大夫：晉國大夫，姓羊舌，名職，字叔向。
2. 閹知：完全知道。
3. 過宿：過夜，比喻延誤、積累。
4. 悉善而謙：盡善盡美而又謙遜。
5. 公車尉：掌管王室車馬的官職。
6. 和容：寬和容恕。
7. 博聞而時出：學識廣博，適時表現出來。
8. 每位改變：隨官職不同，德行表現各異。
3. 白話文
晉平公問祁徯：「羊舌大夫是晉國的賢良大夫，他的品行怎麼樣？」祁徯回答推辭說：「不知道。」平公說：「我聽說你自小跟隨在他身邊，你應該完全了解吧。」祁徯回答說：「他年少時恭敬謙遜，知道羞恥，不讓過錯停留；他做侯大夫時盡善盡美而又謙遜，這是他的端正；他做公車尉時誠信而喜好正直，這是他的功勞；至於他作為和容之人時，溫和善良而喜好禮儀，學識廣博而能適時表現，這是他的志向。」平公說：「剛才我問你，你為什麼說不知道呢？」祁徯回答說：「他在不同的官職上，每次都隨位而變，不知道他最終要停在哪一種品行，所以才說不知道。」這大概就是羊舌大夫的品行。
4. 總結
羊舌大夫隨官職而顯示不同的德行：少年時謙恭自律，為官時謙謙君子，任職時誠信正直，平日則溫良好禮、博學有志。他能隨職責展現不同的品格，難以用單一標準評斷。
啟示
品德應隨身份與職責展現不同層面。
真正的賢人能在各種位置上都表現合宜。
行為隨位而變，顯示其德性之廣博與靈活。
君子不固執於一端，而能因時因職責展現不同的美德。
十九、
1. 原文
畏天而敬人，服義而行信，孝乎父而恭於兄，好從善而矅往，蓋趙文子之行也。
2. 注釋
1. 畏天：敬畏天命。
2. 服義：遵循義理。
3. 行信：踐行誠信。
4. 矅往：矅，明察；往，過去或行事。指明察事理而前行。
5. 趙文子：趙衰，字子餘，晉國大夫，諡號文。
3. 白話文
敬畏上天而尊敬他人，遵循義理而踐行誠信，孝順於父親而恭敬於兄長，喜好追隨善行並且明察事理而前行，這大概就是趙文子的品行。
4. 總結
趙文子能以敬畏、義信、孝恭與好善為行事準則，展現出全方位的道德典範。
啟示
敬天敬人是立身之本。
行義守信是處世之要。
孝順恭敬是家庭根本。
喜好追善能使人不斷提升德行。
二十、
1. 原文
其事君也不敢愛其死，然亦不忘其身，謀其身不遺其友，君陳則進，不陳則行而退，蓋隨武子之行也。
2. 注釋
1. 不敢愛其死：不惜犧牲生命以事奉君主。
2. 不忘其身：雖然效忠，仍不輕棄自身安危。
3. 謀其身不遺其友：在謀求自保時，也不遺棄朋友。
4. 君陳：陳，列陣。君若出兵列陣則跟隨而進。
5. 隨武子：隨會，字子玉，晉國卿，諡號武。
3. 白話文
他事奉君主時，不惜犧牲性命，但也不忘保全自身；在謀求自保時，並不遺棄朋友。君主出兵列陣時，他便隨軍而進；若君主不出陣，他就從容而退。這大概就是隨武子的品行。
4. 總結
隨武子忠於君主卻能兼顧自身與朋友，進退有度，展現了忠義與謀略兼備的品德。
啟示
忠君不必盲目，亦要保全自身。
謀身而不棄友，顯示義氣與仁心。
進退有度，合乎時宜，方能立於不敗之地。
二一、
1. 原文
其為人之淵泉也，多聞而難誕也，不內辭足以沒世；國家有道，其言足以生；國家無道，其默足以容，蓋桐提伯華之行也。
2. 注釋
1. 淵泉：深邃如泉水，比喻學識淵博、德行深厚。
2. 多聞而難誕：博學多聞而不輕率浮誇。
3. 不內辭足以沒世：不逢迎獻媚，其辭言足以安度一生。
4. 國家有道：國家政治清明。
5. 國家無道：國家政治混亂。
6. 桐提伯華：古人名，品行賢德之士。
3. 白話文
他這個人如同深泉一般深厚，學識廣博而不輕率浮誇；不阿諛奉承，其言辭足以安度一生。國家有道時，他的言語足以使他立身；國家無道時，他的沉默也足以容身。這大概就是桐提伯華的品行。
4. 總結
桐提伯華品性深厚，處事有度，懂得在有道之世言語有益，在無道之世則以沉默自保。
啟示
學識要深厚，言行不可浮誇。
在政治清明時，應勇於建言；在政治黑暗時，則應懂得自保。
明哲保身並非懦弱，而是智慧的選擇。
二二、
1. 原文
外寬而內直，自設於隱栝之中，直己而不直於人，以善存，亡汲汲，蓋蘧伯玉之行也。
2. 注釋
1. 外寬而內直：外表寬厚，內心正直。
2. 隱栝：隱逸清靜之處。
3. 直己而不直於人：端正自己而不苛求他人。
4. 以善存：以善行自持。
5. 亡汲汲：沒有急切追逐之心。
6. 蘧伯玉：春秋衛國賢大夫，名瑗，字伯玉。
3. 白話文
外表寬厚，內心正直，自己選擇隱居於幽靜之中，端正自身而不苛責他人，以善行立身，沒有急切追逐功名的心思，這大概就是蘧伯玉的品行。
4. 總結
蘧伯玉外圓內方，恪守自身正直，不苛責他人，安於善道而不急於追逐名利。
啟示
為人應外柔和、內剛直。
修己不責人，是處世的高明之道。
安守善行，淡泊名利，方能自全。
二三、
1. 原文
孝子慈幼，允德稟義，約貨去怨，蓋柳下惠之行也。
2. 注釋
1. 孝子慈幼：孝順父母，慈愛年幼。
2. 允德稟義：誠信仁德，承受並遵循義理。
3. 約貨去怨：淡泊財物，不計私怨。
4. 柳下惠：春秋時魯國賢士，名展，字禽，號柳下惠，以德行仁厚著稱。
3. 白話文
孝順父母，慈愛幼小，誠信仁德而遵循義理，對財物淡泊，不存怨恨，這就是柳下惠的品行。
4. 總結
柳下惠的德行重在孝親、仁愛、守義、忘怨，並不看重財物。
啟示
孝與慈是人倫之本。
堅守義理能建立人格典範。
淡泊名利、不計怨仇，才能真正安身立命。
為人處世應多從仁德出發，而非私欲。
二四、
1. 原文
其言曰：君雖不量於臣，臣不可以不量於君，是故君擇臣而使之，臣擇君而事之，有道順君，無道橫命；晏平仲之行也。
2. 注釋
1. 不量：不以實情衡量，不公平對待。
2. 君雖不量於臣：即使君主不能正確評價臣下。
3. 臣不可以不量於君：臣子仍應正確看待君主。
4. 擇臣而使之：君主要慎選臣子並任用。
5. 擇君而事之：臣子要選擇有德的君主而效力。
6. 有道順君：若君有道，則順從君主。
7. 無道橫命：若君無道，則聽從命運，不盲目效忠。
8. 晏平仲：即晏嬰，齊國賢相，以清廉正直著稱。
3. 白話文
他說：即使君主不能正確地看待臣下，臣下也不能不正確地對待君主。所以君主要慎重選擇臣子並任用，臣子也要選擇君主來事奉。有道的時候就順從君主，無道的時候則隨命而行，這就是晏平仲的品行。
4. 總結
晏平仲的行為準則在於君臣互相選擇、互相成就，臣子應忠而有度，能分辨君主是否有道。
啟示
君主用人要慎重，臣子事君也要有原則。
忠臣不盲從，要以道義為準繩。
在有道的時代積極盡忠，在無道之世保持清白。
人生抉擇需順應時勢，但不失正直。
二五、
1. 原文
德恭而行信，終日言不在尤之內，在尤之外，貧而樂也，蓋老萊子之行也。
2. 注釋
1. 德恭：品德謙恭。
2. 行信：行為誠實守信。
3. 尤：過失、怨尤。
4. 在尤之內：涉及過失與怨尤之中。
5. 在尤之外：不牽涉過失與怨尤之外。
6. 貧而樂：生活清貧卻能安貧樂道。
7. 老萊子：春秋楚國隱士，以孝道與恬淡知名。
3. 白話文
他的品德謙恭，行為誠信，整日所說的話都不落在怨尤與過失之中，而常在怨尤之外；雖然貧窮，卻能自得其樂。這就是老萊子的品行。
4. 總結
老萊子以恭敬守信為本，不涉怨尤，安於清貧，保持心靈快樂。
啟示
謙恭與誠信是立身的根本。
言語要避免過失與怨尤。
物質貧困並不妨礙精神的富足。
樂道安貧是修身的重要境界。
二六、
1. 原文
易行以俟天命，君下位而不援其上；觀於四方也，不忘其親；苟思其親，不盡其樂；以不能學為己終身之憂，蓋介山子推之行也。
2. 注釋
1. 易行：安然行事，隨順自然。
2. 俟天命：等待天命的安排。
3. 援其上：攀附在位的權貴。
4. 觀於四方：觀察四方世事。
5. 不忘其親：不忘父母親人。
6. 苟思其親：只要想到親人。
7. 不盡其樂：便無法盡情享樂。
8. 以不能學為己終身之憂：將不能好好學習視為終身的憂患。
9. 介山子推：春秋時晉文公的臣子，忠義隱士。
3. 白話文
他處事安然以等待天命的安排，身居下位也不去攀附上位的人；觀察四方事物時，仍不忘懷念親人；只要一想到親人，就無法盡情享樂；並且把不能好好學習視為一生的憂患。這就是介山子推的品行。
4. 總結
介山子推安然隨順天命，不求攀附權貴，念親守義，重視學習，把學問當作終身之責。
啟示
隨順天命，安守本分，不必苟求權勢。
行事不忘親恩，是仁孝的表現。
不沉迷享樂，常懷思親之心。
將學習視為終身的功課，是修身立德的要義。
