大戴禮記
含有「大戴禮記」共 23 篇內容
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一、
1. 原文
宰我問於孔子曰：「昔者予聞諸榮伊，言黃帝三百年。請問黃帝者人邪？亦非人邪？何以至於三百年乎？」孔子曰：「予！禹、湯、文、武、成王、周公，可勝觀也！夫黃帝尚矣，女何以為？先生難言之。」宰我曰：「上世之傳，隱微之說，卒業之辨，闇昏忽之，意非君子之道也，則予之問也固矣。」
一、
1. 原文
衛將軍文子問於子貢曰：「吾聞夫子之施教也，先以詩世；道者孝悌，說之以義，而觀諸體，成之以文德；蓋受教者七十有餘人。聞之；孰為賢也？」
子貢對，辭以不知。
2. 注釋
1. 衛將軍文子：衛國的將軍，名文子，向子貢詢問孔子教學之事。
2. 夫子：指孔
一、
1. 原文
武王踐阼三日，召士大夫而問焉，曰：「惡有藏之約、行之行，萬世可以為子孫常者乎？」諸大夫對曰：「未得聞也！」然後召師尚父而問焉，曰：「昔黃帝顓頊之道存乎？意亦忽不可得見與？」師尚父曰：「在丹書，王欲聞之，則齊矣！」
2. 注釋
1. 踐阼：登上君位，開始即位。
一、
1. 原文
單居離問於曾子曰：「天圓而地方者，誠有之乎？」
曾子曰：「離！而聞之，云乎！」
單居離曰：「弟子不察，此以敢問也。」
曾子曰：「天之所生上首，地之所生下首，上首謂之圓，下首謂之方，如誠天圓而地方，則是四角之不揜也。」
2. 注釋
1. 單居離：人名，弟
一、
1. 原文
曾子疾病，曾元抑首，曾華抱足。曾子曰：「微乎！吾無夫顏氏之言，吾何以語汝哉！然而君子之務，盡有之矣；夫華繁而實寡者天也，言多而行寡者人也；鷹鶽以山為卑，而曾巢其上，魚、鱉、黿、枨以淵為淺，而蹶穴其中，卒其所以得之者，餌也；是故君子苟無以利害義，則辱何由至哉？」
2
一、
1. 原文
曾子曰：「天下有道，則君子訢然以交同；天下無道，則衡言不革；諸侯不聽，則不干其土；聽而不賢，則不踐其朝；是以君子不犯禁而入人境，不通患而出危邑，則秉德之士不緜矣。」
2. 注釋
1. 訢然：喜悅的樣子。
2. 交同：相互交往而志趣相同。
一、
1. 原文
曾子曰：「君子進則能達，退則能靜。豈貴其能達哉？貴其有功也。豈貴其能靜哉？貴其能守也。夫唯進之何功？退之何守？是故君子進退，有二觀焉。故君子進則能益上之譽，而損下之憂；不得志，不安貴位，不懷厚祿，負耜而行道，凍餓而守仁，則君子之義也，有知之，則願也；莫之知，苟無自知也。
一、
1. 原文
曾子曰：「夫行也者，行禮之謂也。夫禮，貴者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，賤者惠焉。此禮也，行之則行也，立之則義也。今之所謂行者，犯其上，危其下，衡道而強立之，天下無道，故若天下有道，則有司之所求也。」
2. 注釋
1. 行：行為、舉止。
2.
一、
1. 原文
單居離問於曾子曰：「事父母有道乎？」曾子曰：「有。愛而敬。父母之行若中道，則從；若不中道，則諫；諫而不用，行之如由己。從而不諫，非孝也；諫而不從，亦非孝也。孝子之諫，達善而不敢爭辨；爭辨者，作亂之所由興也。由己為無咎，則寍；由己為賢人，則亂。孝子無私樂，父母所憂憂之，父
一、
1. 原文
曾子曰：「孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。」
2. 注釋
1. 大孝尊親：最高的孝是能使父母獲得尊榮。
2. 其次不辱：其次是不讓父母蒙羞受辱。
3. 其下能養：最低層次的是僅能奉養父母的飲食起居。
3. 白話文