禮記
含有「禮記」共 122 篇內容
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一、
1. 原文
曾子疾病，曾元抑首，曾華抱足。曾子曰：「微乎！吾無夫顏氏之言，吾何以語汝哉！然而君子之務，盡有之矣；夫華繁而實寡者天也，言多而行寡者人也；鷹鶽以山為卑，而曾巢其上，魚、鱉、黿、枨以淵為淺，而蹶穴其中，卒其所以得之者，餌也；是故君子苟無以利害義，則辱何由至哉？」
2
一、
1. 原文
曾子曰：「天下有道，則君子訢然以交同；天下無道，則衡言不革；諸侯不聽，則不干其土；聽而不賢，則不踐其朝；是以君子不犯禁而入人境，不通患而出危邑，則秉德之士不緜矣。」
2. 注釋
1. 訢然：喜悅的樣子。
2. 交同：相互交往而志趣相同。
一、
1. 原文
曾子曰：「君子進則能達，退則能靜。豈貴其能達哉？貴其有功也。豈貴其能靜哉？貴其能守也。夫唯進之何功？退之何守？是故君子進退，有二觀焉。故君子進則能益上之譽，而損下之憂；不得志，不安貴位，不懷厚祿，負耜而行道，凍餓而守仁，則君子之義也，有知之，則願也；莫之知，苟無自知也。
一、
1. 原文
曾子曰：「夫行也者，行禮之謂也。夫禮，貴者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，賤者惠焉。此禮也，行之則行也，立之則義也。今之所謂行者，犯其上，危其下，衡道而強立之，天下無道，故若天下有道，則有司之所求也。」
2. 注釋
1. 行：行為、舉止。
2.
一、
1. 原文
單居離問於曾子曰：「事父母有道乎？」曾子曰：「有。愛而敬。父母之行若中道，則從；若不中道，則諫；諫而不用，行之如由己。從而不諫，非孝也；諫而不從，亦非孝也。孝子之諫，達善而不敢爭辨；爭辨者，作亂之所由興也。由己為無咎，則寍；由己為賢人，則亂。孝子無私樂，父母所憂憂之，父
一、
1. 原文
曾子曰：「孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。」
2. 注釋
1. 大孝尊親：最高的孝是能使父母獲得尊榮。
2. 其次不辱：其次是不讓父母蒙羞受辱。
3. 其下能養：最低層次的是僅能奉養父母的飲食起居。
3. 白話文
一、
1. 原文
曾子曰：「君子立孝，其忠之用，禮之貴。」
2. 注釋
1. 立孝：樹立孝道，建立孝行。
2. 忠之用：忠的作用與發揮。孝能推而為忠。
3. 禮之貴：禮的尊貴之處，孝是禮的根本。
3. 白話文
曾子說：「君子確立孝道，就
一、
1. 原文
曾子曰：「忠者，其孝之本與？孝子不登高，不履危，痺亦弗憑；不苟笑，不苟訾，隱不命，臨不指。故不在尤之中也。」
2. 注釋
1. 忠者：忠誠之人。
2. 孝之本：孝行的根本。
3. 不登高：孝子不隨意登高，避免危險。
4. 不履危
二六、
1. 原文
夸而無恥，彊而無憚，好勇而忍人者，君子不與也。
2. 注釋
1. 夸而無恥：自誇誇耀而不知羞恥。
2. 彊而無憚：倚仗強勢而無所畏懼。
3. 好勇而忍人：好逞勇力，卻殘忍凌虐他人。
4. 君子不與也：君子不會與這樣的人為伍。
一、
1. 原文
曾子曰：「君子攻其惡，求其過，彊其所不能，去私欲，從事於義，可謂學矣。」
2. 注釋
1. 攻其惡：改正自身的缺點。
2. 求其過：檢討自身的過失。
3. 彊其所不能：勉力於自己不擅長之處。
4. 私欲：個人私心和私利的慾望。