佛陀為何會滿毗舍佉的求願？
過去，當佛陀住世，在祇園精舍說法時，有一天， 毗舍佉，佛陀座下最傑出的在家女弟子前來拜見佛陀，並祈求佛陀答應她八個請求，分別是希望佛陀允許她：
一、供養比丘下雨時所穿的雨衣 。
二、供養初加入僧團的比丘 。
三、供養出外旅行比丘的食物與金錢 。
四、供養生病比丘的醫藥 。
五、供養生病比丘的適當食物 。
六、供養看護病人的比丘 。
七、常常送稀粥到僧院中去供養比丘 。
八、供養比丘尼的浴衣。
佛陀聽了之後，非常歡喜地答應毗舍佉的八個希望 。
慈悲 龍德上師開示：所謂「供養」，即是供給資養的意思。做一個佛教徒，不但對於父母師長需要供養，更應該對於佛法僧三寶恭敬供養。但對於正在弘法利生的僧寶，最切要、 最實用的供養莫過於上述毗舍佉的八種希望。這八種希望，概括地說就是四事供養，即飲食、衣服、臥具、醫藥等四種供養。
《俱舍論》云：「若能一晝夜持不殺戒，於未來生，決定不逢刀兵災；若能以一粒訶子，以殷淨心奉施僧眾，於當來世，決定不逢疾疫災；若以一摶之食，起殷淨心奉施僧眾，於當來世，決定不逢饑饉災。」
身為學佛修行的居士，不但要效法毗舍佉的供養心，更要平等供養， 而且供養時，心生歡喜，尊敬三寶，不可存有憍慢的心，更不可期望受供者的感謝和報答，如能這樣供養，自己固然可得幸福的果報，受施者也同樣地可以獲得幸福的果報 。
如何供養出家人? 2025年結夏安居 全球供千僧道糧
緣起
2025年5月13日~9月6日 結夏安居 供佛齋僧
5月13日~9月6日(夏季農曆四月十六日至七月十五日)，名為「三月結夏，九旬安居」，因結夏安居期間僧眾精進用功、圓滿成就，致力修行，故諸佛菩薩皆歡喜讚嘆。
這是僧眾收攝身心、精進修行的良機，也是大眾供僧護法的殊勝因緣。結夏安居期間，最殊勝的供養就是四事供養(衣服、飲食、臥具、醫藥)。觀音山從2023年啟建──舉辦特殊的、沒有聚集的千僧供，除了供養臺灣薩迦寺常住僧團、觀音山 中元普度盂蘭盆法會供佛齋僧，及藏區較小、少人護持之寺廟出家眾與閉關者外，2024年起更將此活動擴大至全球，廣植無上福田。
盂蘭盆法會舉辦超薦、祈福、打齋、供僧等佛事，以度累世父母沉淪之苦，且為現世雙親消災、延壽、植福，是故農曆七月又稱為佛教之「教孝月」。將於2025年 第三屆 佛王誓約祈願大法會恭請慈悲 龍德嚴淨仁波切(龍德上師)總迴向。
何謂結夏安居
農曆七月十五日又稱為「自恣日」，這是由於當年在印度，農曆四月十六日後，天氣漸漸變熱，進入雨季，蛇蟲鼠蟻很多。
佛陀不希望僧眾因為天氣躁熱，血氣方剛、心浮氣躁，到外面去容易跟人家發生衝突；出外化緣托缽也易誤傷、踩踏生靈，因此要大家在這三個月好好地精進用功，結夏安居。
最後的階段還要「自恣」──自願任恣，也就是所有出家人都要以見、聞、疑的方式，自願讓其他僧眾來任意指正、揭露，講出其個人的缺點。這個時候都要真誠接受，並且反省懺悔。
一直到七月十五日都能反省改過懺悔，已經清淨，戒律恢復圓滿，這個過程稱為「自恣」。三個月結夏安居圓滿結束，僧團中僧眾都已經淨化改過，讓佛法可以常住世間，可以做眾生的典範，足堪為眾生供養，佛當然歡喜。自恣日也稱為「佛歡喜日」，這也是所有眾生莫大的福報，所以這天就是「佛歡喜日」。
七月十五日這一天，先供養佛，再供養僧眾，僧眾受用大家的供養，便為大家祝願。透過佛的加持力，僧眾誦經持咒，產生「法」的功德力。透過佛、法、僧三寶的功德力、祝願力來迴向，功德當然不可思議！
供僧的功德
僧寶是一切世間供養、布施、修福的無上福田。
供僧就是一種清淨的供養，讓眾生當下遠離煩惱，除心束縛，得清淨心。
發心設齋供眾成就道場，不僅能廣結善緣、減輕業障，長養布施喜捨之心，更為當來深植出世的菩提善因。
出家眾仰仗修行，進德修業；在家信眾以供僧功德，福慧增長。
也由於信徒布施道糧，供養有道、有學的出家人，讓他們沒有物資的缺乏，而能積極弘法利生，將佛法遍布世間；而居士藉此殊勝因緣供僧，可謂是護法護教的菩薩行。
何謂四事供養
四事供養：衣服、飲食、臥具、醫藥。
一、衣服供養
表法眾生於正法雖未了達其義，但能正解受持，如著法衣。
二、飲食供養
表法眾生修習佛法後，得到法益，比如法喜福報(甘美果)、善根增長(淨食)、智慧增長(醍醐、甘露)。
三、臥具供養
表法眾生能於正法中得諸三昧。
四、醫藥供養
表法眾生修習佛法後，疾病(業障)、苦痛(罪報)消減。
• 《佛本行集經》：「尊重承事，恭敬供養，四事具足，所謂衣服飲食臥具湯藥。」
• 《增壹阿含經》:「佛在舍衛國祇樹給孤獨園……王波斯匿即於宮門外，作大講堂，極為殊妙，懸繒幡蓋……手自行食，供給所須，乃至三月，無所短乏，給與衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥。」
• 《佛說無量壽經》曰：「常以四事供養恭敬一切諸佛，如是功德不可稱說。」
• 《佛說盂蘭盆經疏》曰：「年年僧自恣日，四事供養三尊。」
四事供養的功德
一、供養僧服的功德
僧衣代表著：「延續佛燈明，統領大眾，一切無礙，住持正法城」的僧寶。 供養僧衣，得色身莊嚴、色身堅固、色身清淨報。
《增壹阿含經》卷六云：「瞿曇彼善處，能施眾僧者；獲福不可計，最勝之所說。」
《毗尼日用切要香乳記》曰：「過去諸佛著如是衣，得成佛道；未來諸佛，亦當著如是衣，得成佛道。」
袈裟功德殊勝，凡有袈裟所在，一切天龍善神皆會給予守護。
佛說過去及未來諸佛皆穿著袈裟得成佛道，而在經典中更記載著袈裟的無數功德利益。
如在《毗尼日用切要》卷一裡記載了袈裟的五功德：
1. 入我法中，犯重邪見等，於其念中，敬心尊重，必得三乘授記。
2. 天龍鬼等，能敬此袈裟少分，得三乘不退。
3. 若有鬼神諸人，得袈裟乃至四寸，飲食充足。
4. 眾生共相違背，念袈裟尋生慈心。
5. 若持此少分，恭敬尊重，常得勝他。
二、供僧飲食的功德
《長阿含經》記載：「天及世間人，唯佛為最上，欲求大福者，當供養三寶。」
《佛說布施經》記載，供養三寶可得五種利益：
1.身相端莊。2.氣力增盛。3.壽命延長。4.快樂安穩。5.成就辯才。佛陀在諸多典籍皆開示，齋僧可以累積各種功德利益。
虛雲老和尚曾云：「佛、法二寶，賴僧寶扶持；若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。」齋僧是為了讓僧俗二眾有消除業障、積功累德、報效恩德的機會。
三、供僧臥具的功德
供養僧眾的目的為令佛法久住──僧眾出家修行、弘揚佛法，就是為救度眾生離苦得樂。佛已入滅，依靠的就是僧寶荷擔如來道業。居士供僧，即是荷擔如來家業，令僧寶能專心於弘揚正法久住，不致擔心飲食受用。
僧眾精進修行一天，晚上必須休息睡覺；假使臥具缺乏，會得不到適當的睡眠。因此，供養僧眾臥具、 棉被等，能令僧寶得以休養生息。
四、供僧醫藥的功德
律藏中記載：佛在舍衛國時，見一病比丘臥在大小便中，旁邊沒有看顧者，佛上前問︰「為什麼沒有看顧的人？」病比丘回答說︰「我沒病時，不照顧病者，今天我生病了，沒有看顧護持我的人。」佛於是扶起病者，拭除身上的不淨物，並加以洗濯。接著佛又為病比丘洗衣曬乾，清掃住處，鋪上新草及衣服，讓比丘安臥，並幫忙蓋上衣被，之後才離去。
接著佛陀召集僧眾並教誡︰「從今以後，當看病比丘，病者不可不看，若有欲供養我者，當供養病人。」
經論亦云：「八福田中，看病福田，第一福田。」
《分別業報略經》：「若人施醫藥，後生得無病，長壽常安樂，具足色力財；無量百千世，不經疫疾劫，終遇法醫王，永拔生死根。」
探訪西藏偏遠地區 供養雪山出家人
正信佛法弘傳住世，需依靠僧寶的力量；出家為僧者，上承如來家業，下化無量眾生。偉大人天導師 釋迦牟尼佛的加持不曾間斷，宿世緣分冥冥牽引，與藏區寺廟的因緣越結越深，許多藏區較小、少人護持之寺廟出家眾表示修行資源不足，希望獲得護持，或是護持於雪山上獨修之閉關行者。
透過實地探訪，觀音山於2023年發起「結夏安居──供千僧道糧」的雪域供僧計畫。探訪的路途極其遙遠，從拉薩市出發，要歷經數個小時的翻山越嶺，有的地區甚至需要開6、7個小時的車程，車子從平坦的高速公路轉入雙線道的柏油路，漸漸變成了單線的水泥路，最後行駛在驚心動魄的碎石路上，一邊是高山、一邊是懸崖。長途跋涉後，映入眼簾的是一座遺世獨立的寺廟，除了佛寺大殿外，沒有雕梁畫棟的宏偉，有的盡是一個個修行的關房；更甚者，有些廟宇或閉關行者的居所，車輛也無法抵達，必須徒步運送物資。
無論是保暖的毛料僧服、打坐閉關所需的保暖大氅、僧鞋、醫藥、臥具、飲食等，尋訪者一一記錄下每位修行者的需求，以利供養適切修行者所需。在海拔高度超過4800公尺的地區，山峰上的雪終年不化，尋訪者還必須忍受著高原反應，專注於需要護持的寺廟與閉關行者上，這是一件極辛苦而有意義的修行。
密勒日巴尊者開示：「施主供養閉關修行者，等同閉關禪修者所獲得的功德一樣，無量無邊。」山上閉關者，山下護關者，皆共成佛道，緣起在迴向。
千僧供之四事供養分為飲食、衣服、臥具、醫藥：
• 全套僧服供養，包含：袈裟、禪裙等六件。
• 僧鞋供養，包含：鞋子、襪子等三件。
• 飲食、臥具、醫藥此次將依各寺廟所需，給予最適切的安排。
臺灣薩迦寺於藏區雪域舉辦「結夏安居──供千僧道糧」，此計畫亦同時供養臺灣薩迦寺常住僧團，並自2024年起擴大至泰國、越南、不丹、尼泊爾、印度等國家的供僧活動。
實際供養數量及地區需依善信法友發心護持款項而定，歡迎十方善信法友發心護持，共同成就殊勝功德行。
活動詳情→2025年5月13日~9月6日 結夏安居 供佛齋僧
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