想像一下，你正騎車在台灣的鄉間小路，兩旁是綠油油的稻田。轉過一個彎，你可能會瞥見路邊有座小小的、顏色深邃的祠廟，它不像大廟那樣金碧輝煌，卻總有幾炷清香繚繞。
祂是誰？
有應公、萬善爺、百姓公、金斗公等，是台灣民間信仰中一類非常獨特的神明。祂們並非歷史上的英雄或名人，而是指那些無主孤魂，即無人祭祀的亡魂。人們因同情其遭遇，或希望祈求平安，而為其修建祠廟、加以祭拜。那後來為什麼叫「有應公」呢？這就要說到祂「逆襲」的故事了！這些被妥善安頓的「好兄弟」們，或許是心懷感激，或許是終於有了「編制」，開始展現出祂們的神通！許多信眾願望常常奇蹟般地實現了！於是，一傳十，十傳百，大家發現這位「好兄弟」簡直是靈驗無比、有求必應！「有應公」、「萬應公」的名號就不脛而走，從一個需要被救濟的孤魂，晉升成了一位能幫人解決困難的「地方守護神」。
其來源主要有以下幾種：
- 無主屍骨：包括古代的戰亂罹難者、土匪、無名屍、路倒屍等。
- 渡台先民：特別是清朝時期，許多漢人冒險渡過黑水溝（台灣海峽）來台開墾，不幸在途中或開墾初期因疾病、衝突、天災而客死異鄉，成為無主孤魂。
- 洗骨習俗（二次葬）：早期漢人移民有「檢骨」的風俗，會將先人的遺骨取出清洗後放入「金斗甕」中重新安葬。有時會發現無主的金斗甕，人們便將其集中供奉，故有應公廟也常被稱為「金斗公祠」。
名稱與稱呼
有應公有許多不同的稱呼，反映了其不同的來源和特性：- 有應公：處於陰廟與正神之間的過渡地帶，強調其「有求必應」的靈驗特性。
- 有應媽：是對女性無主孤魂的尊稱。
- 萬善爺：通常指大規模的集體埋葬。最經典的例子是因戰爭、大瘟疫或船難而造成的「萬人塚」。祂代表的不是單一靈魂，而是成千上萬的集體亡靈。因此，「萬善爺廟」神格一般較高，更接近正神，常是地方信仰中心，規模通常比一般的「有應公廟」來得大。
- 百姓公：意指其屬於全體百姓共同祭祀，非屬特定家族。
- 大眾爺：通常指規模較大、供奉眾多無主孤魂的祠廟，有時被視為陰間的地方官或警察，管理這些孤魂。
- 金斗公：源自於盛放屍骨的「金斗甕」。
有應公是陰廟還是正神？
這是一個有趣的問題，也反映了民間信仰的彈性。一般來說：
- 初期/小祠：被明確歸類為「陰廟」。
- 靈驗後/大廟：如果某座有應公廟非常靈驗，香火鼎盛，經過長時間的祭祀和官方（如地方政府）的贈匾褒封，其神格可能會提升，逐漸被視為「正神」，如新北「石門十八王公廟」、台中「大里七將軍廟」、嘉義「大林大眾爺公廟」、台南「中西五妃廟」、高雄「苓雅寮聖公媽廟」等。
有應公信仰體現了漢人社會「人死為鬼，鬼有功而為神」的觀念，融合了對無名先民的哀悼、對超自然力量的敬畏，以及祈求平安的實用主義。它不僅是宗教信仰，更是台灣移民開發史的見證，承載了先民渡海開墾的艱辛記憶與互助精神。在祭拜時，了解其背後的歷史文化與正確的祭拜禮儀，是非常重要的。所以，下次你再看到路邊那座小小的有應公祠，不妨在心裡打個招呼。它不只是一座陰廟，更承載著先民「人飢己飢，人溺已溺」的互助精神。它見證了台灣開墾史的辛酸，也從一個悲傷的故事，轉變成了一個充滿溫情與希望的傳奇。
