一而二、二而一

2025/10/14 更新2025/10/14 發佈閱讀 9 分鐘

宇宙是什麼？
宇宙是道。
老子《道德經》第四十二章中說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」
原來道生宇宙、萬物、人類。

什麼是「道」？
道是原則、道路，是一種無形的存在，更是一切的根源，它生出一切。
「一切」都來自「一」。

「一」是什麼？
「一」就是宇宙，也是根源、存在、原則，也是「道」。
因此，「道」就是「一」。這個「一」，就是「唯一」，是「唯一」的根源、存在、原則。
因此，宇宙、道的「唯一」就是「獨立體」。

什麼是「獨立體」？
一般人認為「獨立體」是獨立於人類存在之外。其實不是，宇宙是一個存在體，人類也是一個存在體。宇宙是個存在體，更是「獨立體」，講的是它的「獨一無二」。宇宙獨立於萬物、人類、物理、時間、空間、能量、物質之外。
然而，萬物、人類、物理、時間、空間、能量、物質⋯等，不能夠獨立於宇宙之外。
宇宙與人類連體。宇宙對人類情有獨鍾。

為什麼？
如果沒有人類，這世上，根本就沒有人會知道宇宙的存在。宇宙跟人類結上不解之緣，還變成了親人。人類不只是不能夠獨立於宇宙之外，同理，宇宙也不能夠獨立於人類之外。然而，人類是有限性的，而宇宙卻是無限性的。
因此，人類被賦予了一種使命。

什麼使命？
人類要負責改變物理、時間、空間、能量、物質、生理、認知，讓人從人類的有限性之中提升到宇宙的無限性𥚃來。這是宇宙的終極，更是人類的任務，人類正在體會、懂得宇宙的「化」。

「化」是什麼意思？
就是「變化」。在甲骨文之中，是「顛倒的兩個人」，一個頭朝上、一個頭朝下，就在說「變化」。

「化」什麼？
「化」有限為無限。宇宙也可以叫做「大化」。這個「大化」就是「變化」，即是「諸化」。

什麼樣的「變化」？
計有許多「化」，如：
1.教化-就是用教育為手段來使風氣改變，讓人發生變化。
2.風化-就是風俗的變化。
3.生化-就是宇宙生育而變化萬物。
4.造化-就是宇宙可造就萬物。
5.進化-一切事物的進步。
人類就是宇宙「大化」的成果。人類被賦予任務。

什麼任務？
要去覺察到宇宙的存在。人更要去覺知到《宇宙人生論》的知識，發現「宇宙」的存在。因此，人要去愛宇宙，設法與宇宙以及人類和平共處，知覺到宇宙的特性是：
1道。 2根。 3源。 4法。 5本。
6存。 7在。 8真。 9善。 10美。
11神。 12原則。 13智慧。 14真理。
15永恆。

找到這些難嗎？
難，因為缺少動力，這裡必須要有一個開端。

如何開端？
知道「我是誰？」

是知道「人自己是誰」嗎？
對，更要知道「宇宙是誰」、「宇宙是什麼」？

「宇宙是誰」？
宇宙就是宇宙。

宇宙是什麼？
宇宙是「單」！

是「單獨」嗎？
對，「單」又稱為「獨離體」，簡稱為「獨」或「寡」。
「獨」或「寡」又叫做「孤」，是為「孤獨」、「孤單」、「孤寡」。
人間的皇帝就常常「稱孤道寡」。
秦始皇自稱自己是「朕」，就是一般人所說的「我」或「吾」。

君王為什麼要「稱孤道寡」？
在秦始皇之前，春秋戰國時代，君王「稱孤道寡」的「孤」，是自稱，講的是自己很「孤單」、「孤獨」。

為什麼要自稱為「寡」？
「寡」就是「孤寡」，認為自己很「孤單」、「孤獨」、「孤寡」，通常自稱為「寡人」。這些都是「仿效宇宙」的「獨一性」。
有時候也自稱為「不穀」。

什麼是「不穀」？
這個「不穀」來自老子《道德經》第四十二章，其中說：「人之所惡，惟孤寡不穀，而王公以為稱。」這個「不穀」跟「孤」、「寡」是同一個意思。
「不穀」表面上是「不出產穀子」，有時候寫成「不谷」，意思是「不豐收」，其實是「不善良」、「無後代」。
這個說法，聽起來並不好，但卻是君主謙虛之詞，並不是說自己是無德性之人或斷絕後代的人。謙卑是美德。
人類要進一步去認知，宇宙本身就是「孤」、「單」、「獨」、「寡」，就是「一」。「一」的其中一個意思是「唯一」。

「唯一」什麼？
唯一宇宙，如：
唯一道。
唯一根。
唯一源。
唯一法。
唯一本。
唯一存。
唯一在。
唯一真。
唯一善。
唯一美。
唯一神。
唯一原則。
唯一智慧。
唯一真理。
唯一永恆。
以上這些「唯一」有很多，就代表不少於「一」，是「多」的意思。
這𥚃很矛盾，既是「唯一」又「多」，很奇怪！

宇宙不是「唯一」嗎？
對，宇宙本來是「唯一」，但它並沒有堅持住這個「唯一」。

什麼意思？
宇宙若堅持「唯一」時，宇宙將不存在，就不會有後來的宇宙、萬物與人類。因此，宇宙既「唯一」又「不唯一」。

為什麼要強調宇宙的「不唯一」？
這樣子一來，宇宙才能夠「化」。無論什麼「化」，都在講其形狀、性質、狀態的轉變。尤其是「進化」，是萬物轉變的根源。這樣才能夠反應《道德經》四十二章中的說的「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」
原來宇宙、萬物、人類都來自於「道」，來自於「一」。「一」是「大化」的根，而起了「諸化」，首先必須要會「生化」，若不「生化」，即無法「一生二」。
這裡頭充滿著變化、造化、教化、風化、進化⋯等。
只有「化」了之後才會有「二」。如果沒有「二」，就是一個孤單的「一」，只是孤勇者，如同槁木死灰。的確，宇宙的本質是「一」，這個「一」就是「一個」。

為什麼強調「一個」？
強調的是「一個樣子」、「一種狀態」。

什麼樣子與狀態？
樣子與狀態有其特色：
1「統一性」。
2「整體性」。
3「一體」。
這個「一體」，即宇宙萬物與人類的初始狀態，同時也是最終歸宿。這個「一體」就沒有二，也沒有二以上。這麼一來，宇宙就不會「生存」，也不必追求「統一性」！

宇宙若無法生存時，哪來的「統一性」？
對，所謂的「統一」就是「合一」，這就需要有「二」。如果只有「道生一」時，的確只有「統一性」、「合一性」，不會有「二」。宇宙有「二」，才算是真正的「有」。如果沒有「二」，就只有「一」，只會如如不動，就等同於「無」，因為它不會「生」，就幾近於「不存在」，就是「沒有」。
生不生，有關係。
宇宙是如此，萬物如此，人類亦如此！
如果宇宙無生或人類不能夠生生不息時，宇宙將死寂一片，人類立刻滅亡。宇宙一定要「存在」、萬物也一定要「存在」、人類更是必須「存在」，這才是宇宙、萬物、人類的意義！

宇宙、萬物、人類要如何「存在」？
就得「生化、變化、造化、教化、風化、進化」⋯等「諸化」。
宇宙其中最重要的是「進化」，就是「一生二」。
宇宙雖然是「一」，卻又擁有了「二」。

什麼是「二」？
即「二狀」。
有了「二」，顯然就不是「一」，這世界就從「一」的「統一性」開始，進化到了「二」。「二」的特性是：
1差異性。
2多樣性。
因此，宇宙始於「道」、「本」、「源」的「一」與「整體性」，是最初的，也是最終的。
後來才有了「二」，是宇宙萬物的各別態、分離態。
有了「二」即形成了「二元對立」，如：
1「有無」的相對。
2「陰陽」的「差別」。
3「善惡」的現象，這是現象界。
這現象界即事物性，至少是「二」，是為「二重性」。
無論多麼的「二」，它還是出自於「一」。
「一」與「二」兩者關係緊密。因此，「二」不能自外於「一」；「一」也不能夠自外於「二」。
從此可見，宇宙是「一而二」，又「二而一」。